Det var en søndag ettermiddag jeg gikk langs Rua Barão de Itapetininga , i sentrum av São Paulo . Butikken til en kjent hurtigmatkjede hadde nettopp stengt for forretninger, og etterlot et berg av poser med dagens avfall foran lukkede dører. Det tok ikke fem minutter før to hjemløse overtok stedet.

Ulykkelig fornøyd med aktiviteten den gang åpnet de pakker og satte sammen sine personlige versjoner av kjente smørbrød – de som menighetsmedlemmene vanligvis kaller etter nummer. De nøt, smilte, ble sammen. Rester fra restefesten ble satt til side og umiddelbart hakket av en gjeng med duer som sto på vakt.

Jeg tenkte jeg skulle fange scenen med et bilde. Jeg holdt tilbake fordi jeg ikke trodde jeg hadde en forsvarlig hensikt. Hvilken ville være? Sport din smarttelefon ? Få likes ved å dele et nedverdigende bilde? Jeg hadde til og med glemt episoden, men jeg husket den akkurat i det øyeblikket jeg mottok denne artikkelen her og stoppet for å reflektere over hvordan jeg skulle nærme meg dumpsterdykking .

, begrepet betyr «dumpster dykking» . Det er en livsstil som støttes av handlingen med å plukke opp gjenstander fra søpla . Ikke å sende til gjenvinningssentre slik brasilianske vognmenn gjør, som i stor grad er ansvarlige for gjenbruk av materialerforkastet i våre byer. Formålet med søppeldykking er personlig forbruk. På godt portugisisk er det å leve av xepa.

Som med innbyggerne jeg så den søndagen, var praksisen opprinnelig utelukkende relatert til økonomiske spørsmål. Og er det ofte fortsatt. I São Paulo er det bare å dekke til øynene eller avstå fra offentlig rom i borettslag og kjøpesentre, slik at du ikke ser folk som sover på gaten og roter i søppeldunker. Atferden fikk imidlertid navnet og etternavnet til en subkultur i land som USA , Canada og England ved å vinne over følgere som ikke nødvendigvis bor i fattigdom.

Dunkdykking praktiseres i land mer utviklet enn vårt av mennesker som kanskje til og med opplever økonomiske vanskeligheter, men som tilfører dem en ideologisk motivasjon. Målet er å skape en motpol til overdosen av forbruk og avfallskulturen som er så utbredt i dagens samfunn. Dette var måten noen fant å overleve ved å bruke mindre og redusere sitt økologiske fotavtrykk på planeten.

Hvert oppdrag etter forsyninger kan være en begivenhet . Mange samles for å gå ut i gatene, med møter organisert over internett i fora og sosiale nettverk. Facebook har en rekke grupper der deltakerne tar kontakt og utvekslerinformasjon om funnene dine.

Noen tips for nybegynnere på nettet følger det grunnleggende om sunn fornuft. Bruk hansker, sjekk at det ikke er mus inne i søppelcontaineren og rengjør f.eks. maten som finnes. Andre er mer spesifikke, som å unngå å plukke meloner. De kan absorbere væsker som råtner frukten fra innsiden uten at dette er synlig på huden.

For å få kvalitetsmatprodukter er en brukt taktikk å gå rundt i supermarkedsgangene på dagtid og notere utløpsdatoer. Når det nærmer seg utløpsdato, er det godt mulig at produktet går til søpla samme natt. Bare kom tilbake senere og fyll handlekurven, ryggsekken eller bagasjerommet. Dette kan sees i dokumentaren Dive! , som inneholder et klipp fra dumpster-dykkescenen i Los Angeles :

[youtube_sc url = ”//www.youtube.com/watch?v=0HlFP-PMW6E”]

I følge de involverte som er portrettert i filmen, er det en etikk i aktiviteten. Tre grunnleggende prinsipper må overholdes. Den første er ta aldri mer enn du trenger fra søppelkassene, med mindre du vil gi det videre til noen . Tanken er ikke å reprodusere avfallet de kjemper mot. Det andre prinsippet er at den som først kommer til dumpen har preferanse fremfor funnene . Men å dele dem med andre er en moralsk plikt. Og den tredje er alltidla stedet være renere enn du fant det .

Det er ikke enstemmighet om rammene for virksomheten i loven. Det varierer fra land til land og sak til sak. Generelt er avhending av materialer forstått som oppgivelse av eiendom. Den historien om «funnet er ikke stjålet» som vi lærte i barndommen. I Brasil er ordtaket juridisk gyldig så lenge dette funnet ikke har gått tapt.

Men det er en juridisk kontrovers rundt personvernspørsmålene i søppelsekker. Anser du for eksempel det du med vilje kaster som fortsatt i din besittelse? Hvis det har verdi, hvorfor ble det avvist? Hvor langt går grensene for denne eiendommen?

Noen som ikke tar vare på måten han kvitter seg med personlige gjenstander på, kan frykte muligheten for at en ondsinnet åtseler bruker dataene fra en billett funnet i søppelcontaineren hans for tyveri. Men det ville være unntaket fra regelen og ville være en vanlig forbrytelse. Ved søppeldykking er de prioriterte målene kommersielle virksomheter og det handler ikke om å stjele noe som ligger på sokkelen. Gutter vil bare spise yoghurt, brød eller kjøtt som ikke lenger vil bli tilbudt for salg. Produkter hvis sannsynlige destinasjon vil være et sanitærdeponi . Og politiet ender opp med å tolerere det, så lenge det ikke er rapporter eller åpenbare tilfeller av eiendomsinvasjon. Problemet er at mangeomgir søppelbøttene deres for å hindre at de blir rotet gjennom. Og mange hopper over gjerdet.

I 2013 ble tre menn arrestert i London for å ha tilegnet seg tomater, sopp og ost som var blitt kastet i lokalene til et supermarked. Klagen var fremmet. Anonym, men organet der, tilsvarende Offentlig departement her, tok saken videre fordi den forsto at det var offentlig interesse for prosessen. Og det utløste en storm av protester mot merket på sosiale medier. Etter mye press fra publikum og litt fra selskapet ble siktelsen til slutt trukket. For å unngå ytterligere skade på det institusjonelle imaget, gikk administrerende direktør i detaljhandelskjeden til og med til The Guardian for å gi sin versjon av historien.

Fellesnevneren i søk er mat som fortsatt er klar til konsum. Men å spise gratis er bare én vei inn i den verden. Samlingen kan inneholde klær, møbler og husholdningsartikler. Teknologiske dingser erstattet av den nyeste versjonen av seg selv er også i trådkorset. Hvis det er mulig å gjenbruke, vil det sannsynligvis bli renset. Det er de som klarer å redusere sine valutaoverføringer betydelig med daglig praksis. Og det er også de som klarer å tjene penger på det.

I år fortalte Wired historien om Matt Malone , en programmerer som bor i Austin , i Texas , og betrakter seg selv som en dumpster-dykkerprofesjonell . Til tross for at han har en vanlig jobb, tjener Matt mer penger i timen på å selge varene han henter fra søppelcontainere enn han gjør på lønnen. Denne rapporten fra Chicago Tribune viser også eksemplet med snekkeren Greg Zanis , som hevder å tjene en ekstra inntekt på titusenvis av dollar i året bare ved å selge det han samler inn.

Kommersialiser funn og bruk sannsynligvis pengene til å kjøpe nye produkter. Det virker lite i tråd med de motkulturelle prinsippene om å boikotte forbruk og redusere påvirkninger på miljøet, er du enig? Vel, søppeldykking er et heterogent univers. Praksisen kan følge et antagonistisk spekter av motivasjoner, alt fra å bekjempe akkumulering av ressurser (kjent som freeganism) til selve genereringen av ressurser, som går gjennom den enkle mangelen på ressurser. Det eneste skjæringspunktet mellom mennesker med så ulike mål er mellom lokket og bunnen av søppelbøtta. Det er ikke tilfeldig at en av gruppene på Facebook tydeliggjør i profilbeskrivelsen forbudet mot handle varer for det.

La oss gå tilbake til Brasil. For oss virker søppeldykking som en gringo-ting. Eller en realitet eksklusiv for de som lever i ekstrem fattigdom. Sunn fornuft rundt disse delene sier at dette bare gjøres av nødvendighet, ikke av valg. I teorien angriper vi våre problemer medsosial og økonomisk ulikhet ville ingen dykke ned i søppelplassen som duoen fra Senteret som kombinerte hamburgere, salat, ost og spesialsaus. I teorien.

Hvis det er folk som utnytter det de finner i søpla, så er det de som kaster noe brukbart . Ifølge miljødepartementet produserer hver brasilianer mer enn 1 kg avfall per dag. Vi kan snakke om planlagt foreldelse eller hvordan behovet for å ha den nyeste gadgeten for øyeblikket går hånd i hånd med elektronisk avfall, men la oss fokusere på varen som er mest følsom for noen: mat.

Akatu-instituttet opplyser at 60 % av det totale avfallet som produseres i Brasil er organisk materiale. Og han trekker frem en rekke tips for å utnytte maten bedre hjemme. Hvis vi alle fulgte med, ville det allerede være et stort skritt mot å redusere skadene. Men hjemmene våre er bare endestoppet for en industrimodell som behandler avfall som tannhjul i maskinen.

I følge NGO Banco de Alimentos finnes avfall gjennom hele produksjonskjeden i næringsmiddelindustrien, med stort sett under håndtering, transport og markedsføring. Noen kan spørre: hvorfor donerer ikke de ansvarlige for hvert trinn det de ikke kan dra nytte av? Bedrifter reagerer støttet av risikoen for å bli straffet hvis noen blir beruset med en donasjon. Kanskje da Deputertkammeret eller den Senatet kunne lage en lov for å avvikle dette? Vel, prosjektet behandles til det eksisterer. Enten det er effektivt eller ikke, er faktum at det ikke er satt på dagsorden i de pågående diskusjonene i Lovgivningsgrenen .

Vi må selvfølgelig belaste parlamentarikere. Men det finnes alltid alternative veier. Vi har sett mange transformative handlinger fremmet frivillig av vanlige mennesker. Dette er uavhengige prosjekter som, når de analyseres sammen, danner et innovativt scenario, der irrasjonelt forbruk og uansvarlig avfall viker for forestillingen om gjensidig avhengighet, deling og gjenbruk. Her er det et eksempel, her er en annen, en annen, en annen, en annen. Hvis vi ikke vil at søppelcontainere skal være dykkeplasser, kommer vi til å trenge flere og flere møter mellom bevissthet og praktiske aktiviteter som disse.

Utvalgt bilde via; Bilde 01 ©dr Ozda via; Bilde 02 ©Paul Cooper via; Bilde 03 via; Bildene 04, 05 og 06 via; Bilde 07 via; Bilde 08 via; Bilde 09 via; Bilde 10 via; Bilde 11 ©Joe Fornabaio