Di bilbilên civakî, aborî û virtual de veqetandî, gelek ji me hez dikin ku bawer bikin ku tirsên herî xirab ên ku ji hêla mirovahiyê ve hatine kirin, bi navê pêşdarazî û nezaniyê (pir caran bi çavnebarî û çavnebariyê re têkildar in), di paşerojek dûr û dûr de qewimîn. Lê ya rast ew e ku ne tenê rûpelên me yên herî xirab duh, ji perspektîveke dîrokî de çêbûn, lê gelek ji wan, an bi kêmanî deng û bandorên wan hovane, hîn jî diqewimin. Bi heman awayî ku holokausta Cihûyan temenê gelek dapîr û bapîrên zindî û saxlem e, zozanên mirovî yên tirsnak û nebawer tenê di dawiya salên 1950-an de nema.

"Pêşangehên" bi vî rengî tam tiştê ku ji navê tê pêşniyar kirin bû: pêşangeha mirovan, di piraniya wan de Afrîkî, lê her weha xwecî, Asyayî û aborjîn, di qefesan de girtî ne, bi rastî mîna heywanan hatine eşkere kirin, neçar in ku nîşanên çandên xwe dubare bikin - wek dans. û rîtuelan -, ji bo kêfa nifûsa welatên Ewropî û DYE'yê tazî dimeşin û heywanan hildigirin. Nijadperestî ji aliyê bi milyonan ziyaretvan ve bi serbilindî hat pîrozkirin û pîrozkirin. weke ya li Bronx, New York, di destpêka sedsala borî de jî mirov di qefesên xwe de eşkere kir. Di sala 1906-an de li vê zozanê pygmyek Kongo hat "pêşandan" û neçar ma ku hilgire.şempanzeyan û bi heywanên din re avêtin qefesan. Ji aliyê hin beşên civakê ve berxwedan hebû (Lêbelê New York Times wê demê şîrove kir ku çawa "kêm kesan nerazîbûna xwe nîşanî dîtina mirovekî di qefesê de bi meymûnan re"), lê piraniyê ferq nekir.

Baxçê heywanên mirovî yên herî dawî di sala 1958an de li Belçîkayê çêbûye. dibe ku xuya bike, ya rastî ev e ku, di medya, reklam, torên civakî û civakê de bi tevahî, objektîvkirin û hiyerarşiya nijadî ya bi vî rengî di pratîkên analog de berdewam dike - û bandora vê astê nijadperestî û şîdetê dikare di her kesê de were nas kirin. bajar an welatek, û ji bo mezinahiya şerê ku hîna jî divê were kirin ji bo ku li dijî nijadperestiyê şer bikin.

Afîşa yek ji van "pêşangehan" li zozanên mirovî yên li Almanyayê di sala 1928 de