Әлеуметтік, экономикалық және виртуалды көпіршіктерде оқшауланған көпшілігіміз, алалаушылық пен надандық (көбінесе ашкөздік пен ашкөздікпен үйлесетін) үшін адамзат жасаған ең сорақы қасіреттер алыс және алыс өткенде болғанына сенгіміз келеді. Шындық, тарихи тұрғыдан алғанда, біздің ең сорақы беттеріміз кеше ғана болған жоқ, бірақ олардың көпшілігі немесе, ең болмағанда, сол сұмдықтардың жаңғырығы мен салдары әлі де орын алуда. Еврей Холокосты көптеген тірі және сау ата-әжелердің жасы сияқты, қорқынышты және адам сенгісіз хайуанаттар бағы 1950 жылдардың аяғында ғана өмір сүруін тоқтатты.
Мұндай «көрмелер» аты айтып тұрғандай болды: абсолютті көпшілігін құрайтын африкалықтардың, сонымен қатар жергілікті тұрғындардың, азиялықтардың және аборигендердің, торға қамалған, жануарлар сияқты әшкереленген, өз мәдениетінің белгілерін – би сияқты қайта шығаруға мәжбүр болған адамдардың көрмесі. және әдет-ғұрыптар – Еуропа елдері мен АҚШ тұрғындарын қуанту үшін жалаңаштанып, жануарларды алып жүру. Нәсілшілдікті миллиондаған келушілер мақтанышпен қолпаштап, атап өтті.
Сондай-ақ_қараңыз: Никки Лилли: артериовенозды ақауы бар әсер етуші желіде өзін-өзі бағалауды үйретеді 
Бүгінгі күнге дейін бар хайуанаттар бағы , Мысалы, өткен ғасырдың басында Нью-Йорктегі Бронксте орналасқан адам өз торларында да әшкереленді. Конго пигмасы 1906 жылы осы хайуанаттар бағында «көрмеге» шығарылды, оны алып жүруге мәжбүр болды.шимпанзелер және басқа жануарлармен бірге торларға тасталады. Қоғамның кейбір секторлары тарапынан қарсылық болды (бірақ New York Times сол кезде «аз адам маймылдар бар тордағы адамды көруге қарсылық білдірді» деп түсіндірді), бірақ көпшілігі оған мән бермеді.
Соңғы белгілі адам хайуанаттар бағы 1958 жылы Бельгияда болды. Бүгінгі таңда мұндай тәжірибе қаншалықты таң қалдырады Шындық, бұқаралық ақпарат құралдарында, жарнамада, әлеуметтік желілерде және тұтастай алғанда қоғамда мұндай объективтілік пен нәсілдік иерархизация аналогтық тәжірибелерге енгізілуде - және нәсілшілдік пен зорлық-зомбылықтың бұл деңгейінің әсерін кез келген жағдайда тануға болады. қала немесе ел болып табылады және кез келген нәсілшілдікпен күресу үшін әлі де жасалуы керек күрестің өлшемі ретінде қызмет етеді.
1928 жылы Германиядағы адам хайуанаттар бағындағы осы «экспонаттардың» біріне арналған постер