Izolirani v družbenih, gospodarskih in virtualnih mehurčkih mnogi radi verjamemo, da so se najhujše grozote, ki jih je človeštvo zagrešilo v imenu predsodkov in nevednosti (pogosto usklajenih s pohlepom in pohlepom), zgodile v daljni in oddaljeni preteklosti. Resnica pa je, da se v zgodovinski perspektivi ne le naše najhujše strani niso zgodile včeraj, temveč so se mnoge od njih ali vsajTako kot je judovski holokavst star toliko kot številni živi in zdravi stari starši, so strašni in neverjetni človeški živalski vrtovi prenehali obstajati šele konec petdesetih let prejšnjega stoletja.

Te "razstave" so bile točno to, kar nakazuje ime: razstavljanje ljudi, večinoma Afričanov, pa tudi staroselcev, Azijcev in domorodcev, zaprtih v kletkah, izpostavljenih dobesedno kot živali, prisiljenih reproducirati znake svojih kultur - kot so plesi in obredi -, paradirati golih in nositi živali v veselje prebivalcev evropskih držav in ZDA.ponosno ploskali in praznovali milijoni obiskovalcev.

Živalski vrtovi, ki obstajajo še danes, na primer tisti v Bronxu v New Yorku, so na začetku prejšnjega stoletja v kletkah izpostavili tudi ljudi. Leta 1906 so v tem živalskem vrtu "izpostavili" pigmejsko deklico iz Konga, ki so jo prisilili nositi šimpanze in jo vrgli v kletke z drugimi živalmi. Nekateri deli družbe so se temu uprli (New York Times je v svojem člankukot "nekaj ljudi je izrazilo nasprotovanje, da bi videli človeka v kletki z opicami"), večini pa je bilo vseeno.

Zadnji znani človeški živalski vrt se je zgodil v Belgiji leta 1958. Naj se zdi ta praksa danes še tako šokantna, resnica je, da se v medijih, oglaševanju, na družbenih omrežjih in v družbi kot celoti takšna rasna objektivizacija in hierarhizacija še naprej izvajata v analognih praksah - učinek te stopnje rasizma in nasilja pa je mogoče prepoznati v vsakem mestu ali državi insluži kot merilo za velikost boja, ki ga je še treba izvesti, da bi se lahko borili proti vsakršnemu rasizmu.

Plakat ene od teh "razstav" v človeških živalskih vrtovih v Nemčiji leta 1928