Plafon Sikstinske kapele, koji se nalazi unutar papske rezidencije u Vatikanu u Rimu, vjerovatno je najslavnija Mikelanđelova freska ili bilo kog drugog umetnika u istoriji. U istoj prostoriji, međutim, na susjednom zidu, još jedna besmrtna freska koju je umjetnik stvorio donosi ne samo Michelangelovu perspektivu na jedan od najamblematičnijih momenata kršćanske mitologije, već nudi i niz malih simbola, detalja i poruka skrivenih u njegovoj slika. : dimenzija 13,7 m x 12,2 m, Sudnji dan predstavlja drugi Isusov dolazak i božanski sud – ali ne samo.

“ Posljednji sudnji dan ”, od Michelangela © Javna domena preko Wikipedije

Slika je trajala sedam godina da se završi, a završena je 1541. godine, 30 godina nakon završetka Stvaranja Adama , dana plafona Sikstinske kapele, kada je Michelangelo već imao 67 godina. U ikoničnom prikazu vidimo golobradog i praktično nagog Isusa u sredini, s podignutom rukom okrenutom ka osuđenicima, u donjem desnom uglu freske, koga gura u pakao Haron, skelar iz Hada prisutan na grčkom i rimskom jeziku. mitologije, i leđima okrenut onima koji idu u raj. Lijevo od Isusa je Marija, koja gleda dolje na spašene, a oko središnjeg para su sveti Petar s ključevima raja i sveti Ivan Krstitelj – oboje ih je prikazao Mikelanđelo u mjerilu jednakoj Isusu.

Ali koje?jesu li misterije i kontroverze amblematske freske?

Gore, Marija i Isus; ispod, Haron gura proklete u pakao © Javna domena preko Wikipedije

Kod Isusove lijeve noge je prva takozvana kontroverzna predstava: Sveti Bartolomej se pojavljuje kako drži nož kojim bi joj u jednoj ruci razderao kožu - a u drugoj njenu sopstvenu kožu, oguljena, kao simbol njene patnje. Za lice na visećoj koži se kaže da je čudan autoportret samog slikara: predstavlja sebe kao grešnika. Među onima koji su osuđeni na pakao, mitološka figura Minosa sa magarećim ušima i zmijom omotanom oko njegovog tela i koja ga ujeda "privatnim delovima" imala je lice veoma slično onom Biagija od Cesene, ceremonijalnog majstora pape Pavla III - i sam bi prepoznao sebe na slici.

Biagio od Cesene prikazan je kao Minos na fresci © Javno vlasništvo preko Wikipedije

I tu se nije zaustavilo: Isus ne sjedi na prijestolju, kao što Biblija kaže, a mnogim crkvenim službenicima nije odgovaralo način na koji je Michelangelo miješao vjerske predstave s likovima iz drugih mitologija, osim što je žestoko reagirao na broj tijela izloženih u njegovoj Posljednjoj Presuda . Tako su se, nakon završetka, drugi slikari umiješali u fresku, posebno sa Tridentskog sabora, kako bi "odjenuli" svece ilikovi koji su se ranije pojavljivali goli u slikarstvu. U restauraciji izvršenoj 1990-ih, uklonjeno je 15 ovih obloga, čime je ispravljeno svetogrđe mnogo ozbiljnije od bilo koje provokacije koju je počinio Michelangelo u ovom jednom od svojih brojnih remek-djela.

Svetac Bartolomej drži svoju kožu © Javna domena preko Wikipedije