Η οροφή της Καπέλα Σιξτίνα, που βρίσκεται μέσα στην παπική κατοικία στο Βατικανό στη Ρώμη, είναι ίσως η πιο διάσημη τοιχογραφία του Μιχαήλ Άγγελου ή οποιουδήποτε άλλου καλλιτέχνη στην ιστορία. Στην ίδια αίθουσα, όμως, στον διπλανό τοίχο, μια άλλη αθάνατη τοιχογραφία που δημιούργησε ο καλλιτέχνης δεν παρουσιάζει μόνο το βλέμμα του Μιχαήλ Άγγελου σε μια από τις πιο εμβληματικές στιγμές της χριστιανικής μυθολογίας, αλλά προσφέρει και μια σειρά απόμικρά σύμβολα, λεπτομέρειες και μηνύματα κρυμμένα στο χρώμα του: με διαστάσεις 13,7 m x 12,2 m, το Ημέρα της Κρίσης αντιπροσωπεύει τη δεύτερη έλευση του Ιησού και τη θεία κρίση - αλλά όχι μόνο.
Δείτε επίσης: Mama Cax: ποιος είναι ο σημερινός τιμώμενος της Google
"Η Ημέρα της Κρίσης" του Μιχαήλ Αγγέλου © Public domain μέσω Wikipedia
Ο πίνακας χρειάστηκε επτά χρόνια για να ολοκληρωθεί και ολοκληρώθηκε το 1541, 30 χρόνια μετά την ολοκλήρωση του Δημιουργία του Αδάμ Στην εικονική αναπαράσταση, βλέπουμε στο κέντρο έναν Ιησού χωρίς γένια και σχεδόν γυμνό, με το χέρι του υψωμένο προς τους καταδικασμένους, στην κάτω δεξιά γωνία της τοιχογραφίας, να σπρώχνεται στην κόλαση από τον Χάροντα, τον βαρκάρη του Άδη που υπάρχει στην ελληνική και ρωμαϊκή μυθολογία, και με την πλάτη του προς εκείνους που πηγαίνουν στον παράδεισο. Αριστερά του Ιησού είναι η Μαρία,που κοιτάζει τους σωζόμενους, και γύρω από το κεντρικό ζεύγος ο Άγιος Πέτρος με τα κλειδιά του παραδείσου και ο Άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής - και οι δύο απεικονίζονται από τον Μιχαήλ Άγγελο σε κλίμακα αντίστοιχη του Ιησού.
Ποια είναι όμως τα μυστήρια και οι αντιπαραθέσεις της εμβληματικής τοιχογραφίας;
Πάνω, η Μαρία και ο Ιησούς- κάτω, ο Χάροντας σπρώχνει τους καταραμένους στην κόλαση © Public domain via Wikipedia
Στο αριστερό πόδι του Ιησού υπάρχει η πρώτη λεγόμενη πολεμική παράσταση: ο Άγιος Βαρθολομαίος εμφανίζεται κρατώντας στο ένα χέρι ένα μαχαίρι με το οποίο θα έκοβε το δέρμα του - και στο άλλο το δικό του δέρμα, γδαρμένο, ως σύμβολο των βασάνων του. Λέγεται ότι το πρόσωπο στο κρεμασμένο δέρμα είναι μια παράξενη αυτοπροσωπογραφία του ίδιου του ζωγράφου: αναπαριστά τον εαυτό του ως αμαρτωλό. Μεταξύ των καταδικασμένων στην κόλαση, οΗ μυθολογική μορφή του Μίνωα με τα αυτιά γαϊδούρας και ένα φίδι τυλιγμένο γύρω από το σώμα του που δάγκωνε τα "απόκρυφά" του είχε ένα πρόσωπο που έμοιαζε πολύ με αυτό του Biagio της Cesena, του τελετάρχη του Πάπα Παύλου Γ' - και θα αναγνώριζε τον εαυτό του στον πίνακα.
Ο Biagio της Cesena απεικονίζεται ως Μίνωας σε τοιχογραφία © Public domain μέσω Wikipedia
Και δεν σταμάτησε εκεί: ο Ιησούς δεν κάθεται στο θρόνο, όπως λέει η Βίβλος, και πολλοί εκκλησιαστικοί αξιωματούχοι ενοχλήθηκαν από τον τρόπο με τον οποίο ο Μιχαήλ Άγγελος ανακάτεψε θρησκευτικές παραστάσεις με μορφές από άλλες μυθολογίες, καθώς και αντιδρώντας έντονα στην ποσότητα των σωμάτων που εκτίθενται στο Τελική κρίση Έτσι, μετά την ολοκλήρωσή της, άλλοι ζωγράφοι παρενέβησαν στην τοιχογραφία, ιδιαίτερα μετά τη Σύνοδο του Τριδέντου, για να "ντύσουν" αγίους και πρόσωπα που προηγουμένως εμφανίζονταν γυμνά στον πίνακα. Σε μια αποκατάσταση που πραγματοποιήθηκε τη δεκαετία του 1990, αφαιρέθηκαν 15 από αυτά τα καλύμματα, διορθώνοντας έτσι μια ιεροσυλία πολύ πιο σοβαρή από οποιαδήποτε πρόκληση που διέπραξε ο Μιχαήλ Άγγελος σε μια από τις πολλές τουαριστουργήματα.
Δείτε επίσης: 9 γραμμές από το νέο άλμπουμ Baco Exu do Blues που με έκαναν να κοιτάξω την ψυχική μου υγεία
Ο Άγιος Βαρθολομαίος κρατώντας το δέρμα του © Public domain μέσω Wikipedia