Плафон Сикстинске капеле, који се налази унутар папске резиденције у Ватикану у Риму, вероватно је најславнија фреска Микеланђела или било ког другог уметника у историји. У истој просторији, међутим, на суседном зиду, још једна бесмртна фреска коју је уметник створио доноси не само Микеланђелову перспективу на један од најамблематичнијих момената хришћанске митологије, већ нуди и низ малих симбола, детаља и порука скривених у његовој слика. : димензија 13,7 м к 12,2 м, Судњи дан представља други Исусов долазак и божански суд – али не само.

“ Последњи судњи дан ”, Микеланђела © Јавно власништво преко Википедије

Слика је трајала седам година да се заврши, а завршена је 1541, 30 година након завршетка Стварања Адама , дана плафон Сикстинске капеле, када је Микеланђело већ имао 67 година. На иконичкој представи видимо голобрадог и практично нагог Исуса у центру, са подигнутом руком окренутом ка осуђеницима, у доњем десном углу фреске, гураног у пакао од стране Харона, скелара из Хада који је присутан на грчком и римском језику. митологије, и леђима за оне који иду у рај. Лево од Исуса је Марија, која гледа доле на спасене, а око централног пара су свети Петар са кључевима раја и свети Јован Крститељ – обоје портретише Микеланђело у размери која је једнака Исусу.

Али које?да ли су мистерије и контроверзе амблематске фреске?

Горе, Марија и Исус; испод, Харон гура проклете у пакао © Јавно власништво преко Википедије

Код Исусове леве ноге је прва такозвана контроверзна представа: Свети Вартоломеј се појављује како држи нож којим би јој у једној руци раздерао кожу - а у другој сопствену кожу, огулио, као симбол њене патње. За лице на обешеној кожи се каже да је чудан аутопортрет самог сликара: представља себе као грешника. Међу онима који су осуђени на пакао, митолошка фигура Миноса са магарећим ушима и змијом обавијеном око његовог тела и која га уједа „приватним деловима“ имала је лице веома слично оном Бјађа од Чезене, церемонијалног мајстора папе Павла ИИИ – и сам би препознао себе на слици.

Бјађо од Чезене приказан као Минос на фресци © Јавно власништво преко Википедије

И ту се није зауставило: Исус не седи на престолу, као што Библија каже, и многим црквеним званичницима је било непријатно због начина на који је Микеланђело мешао верске представе са ликовима из других митологија, поред тога што је жестоко реаговао на број тела изложених у његовом Последњем Пресуда . Тако су се, након завршетка, други сликари мешали у фреску, посебно са Тридентског сабора, да би „облачили“ свеце иликови који су се раније појављивали голи у сликарству. У рестаурацији извршеној 1990-их, уклоњено је 15 ових облога, чиме је исправљено светогрђе много озбиљније од било које провокације коју је Микеланђело учинио у овом једном од својих бројних ремек-дела.

Свети Вартоломеј држи своју кожу © Јавно власништво преко Википедије