El sostre de la Capella Sixtina, situat a l'interior de la residència papal del Vaticà a Roma, és probablement el fresc més famós de Miquel Àngel o qualsevol altre artista de la història. A la mateixa sala, però, a la paret adjacent, un altre fresc immortal creat per l'artista no només aporta la perspectiva de Miquel Àngel sobre un dels moments més emblemàtics de la mitologia cristiana, sinó que ofereix una sèrie de petits símbols, detalls i missatges amagats en el seu pintura. : mesura 13,7 m x 12,2 m, Dia del Judici Final representa la segona vinguda de Jesús i el judici diví, però no només.

“ El Dia del Judici Final. ”, de Miquel Àngel © Domini públic via Wikipedia

La pintura va trigar set anys a completar-se i es va acabar el 1541, 30 anys després de la finalització de la Creació d'Adam , el el sostre de la Capella Sixtina, quan Miquel Àngel ja tenia 67 anys. En la representació icònica, veiem un Jesús imberb i pràcticament nu al centre, amb la mà alçada de cara al condemnat, a l'angle inferior dret del fresc, sent empès a l'infern per Caront, el barquer de l'Hades present en grec i roman. mitologia, i d'esquena als qui van al cel. A l'esquerra de Jesús hi ha Maria, mirant cap avall als salvats, i al voltant de la parella central hi ha Sant Pere amb les claus del paradís i Sant Joan Baptista, tots dos retratats per Miquel Àngel en una escala equivalent a Jesús.

Però quins?són els misteris i les polèmiques de l'emblemàtic fresc?

A dalt, Maria i Jesús; a sota, Caront empenyent els condemnats a l'infern © Domini públic via Wikipedia

Al peu esquerre de Jesús hi ha la primera representació anomenada controvertida: Sant Bartomeu apareix amb un ganivet amb el qual li hauria esquinçat la pell en una mà -i, a l'altra, la seva pròpia pell, descollada, com a símbol del seu patiment. Es diu que el rostre de la pell penjada és un estrany autoretrat del mateix pintor: representar-se com un pecador. Entre els condemnats a l'infern, la figura mitològica de Minos amb orelles d'ase i una serp embolicada al seu cos i mossegant-li les "parts privades" tenia un rostre molt semblant al de Biagio de Cesena, mestre de cerimònies del papa Pau III, i ell mateix ho faria. s'ha reconegut a si mateix a la pintura.

Biagio de Cesena retratat com Minos al fresc © Domini públic a través de la Viquipèdia

I no es va quedar aquí: Jesús no s'asseu al tron, com diu la Bíblia, i molts funcionaris de l'església estaven incòmodes amb la manera com Miquel Àngel barrejava representacions religioses amb figures d'altres mitologies, a més de reaccionar amb vehemència davant el nombre de cossos exposats en el seu últim. Judici . Així, un cop acabat, altres pintors van interferir amb el fresc, especialment del Concili de Trento, per "vestir" sants ipersonatges que abans apareixien nus a la pintura. En una restauració realitzada a la dècada de 1990 es van retirar 15 d'aquestes revestiments, corregint així un sacrilegi molt més greu que qualsevol provocació comesa per Miquel Àngel en aquesta de les seves moltes obres mestres.

Sant. Bartholomew agafant la pell © Domini públic a través de la Viquipèdia