Потолок Сикстинской капеллы, расположенной в папской резиденции в Ватикане в Риме, вероятно, является самой знаменитой фреской Микеланджело или любого другого художника в истории. Однако в том же зале, на соседней стене, на другой бессмертной фреске, созданной художником, представлен не только взгляд Микеланджело на один из самых знаковых моментов в христианской мифологии, но и рядмаленькие символы, детали и послания, скрытые в его лакокрасочном покрытии: размером 13,7 м х 12,2 м. Судный день представляет второе пришествие Иисуса и божественный суд - но не только.

"Судный день" Микеланджело © Общественное достояние через Википедию

Работа над картиной заняла семь лет и была закончена в 1541 году, через 30 лет после завершения Сотворение Адама В иконописном изображении мы видим безбородого и практически обнаженного Иисуса в центре, с поднятой рукой, обращенной к осужденным, в правом нижнем углу фрески, которого толкает в ад Харон, лодочник Аида, присутствующий в греческой и римской мифологии, и спиной к тем, кто отправляется на небеса. Слева от Иисуса изображена Мария,смотрящий вниз на спасенных, а вокруг центральной пары - святой Петр с ключами от рая и святой Иоанн Креститель - оба изображены Микеланджело в масштабе, эквивалентном Иисусу.

Но каковы тайны и противоречия культовой фрески?

Вверху - Мария и Иисус; внизу - Харон, толкающий проклятых в ад © Общественное достояние через Википедию

У левой ноги Иисуса находится первое так называемое полемическое изображение: святой Варфоломей держит в одной руке нож, которым он содрал бы кожу, а в другой - свою собственную кожу, содранную, как символ его страданий. Говорят, что лицо на свисающей коже - это странный автопортрет самого художника: он представляет себя грешником. Среди тех, кто осужден на ад, есть и такие, какМифологическая фигура Миноса с ослиными ушами и змеей, обвившейся вокруг его тела и кусающей его "личные части", имела лицо, очень похожее на лицо Бьяджо из Чезены, церемониймейстера папы Павла III, и он бы узнал себя на картине.

Бьяджо из Чезены изображен в роли Миноса на фреске © Public domain via Wikipedia

И этим дело не ограничилось: Иисус не сидит на троне, как сказано в Библии, и многие церковные чиновники были обеспокоены тем, как Микеланджело смешивает религиозные изображения с фигурами из других мифологий, а также резко реагировали на количество тел, выставленных на его выставке. Окончательный приговор Так, после завершения работы над фреской другие художники, особенно после Тридентского собора, вмешивались в нее, "одевая" святых и персонажей, которые до этого представали на картине обнаженными. В ходе реставрации, проведенной в 1990-х годах, 15 из этих покрытий были сняты, тем самым исправляя святотатство, гораздо более серьезное, чем любая провокация, совершенная Микеланджело в одной из его многочисленных работ.шедевры.

Святой Варфоломей держит свою кожу © Public domain via Wikipedia