Столь Сікстынскай капэлы, размешчанай у папскай рэзідэнцыі ў Ватыкане ў Рыме, напэўна, самая знакамітая фрэска Мікеланджэла або любога іншага мастака ў гісторыі. Аднак у тым жа пакоі, на суседняй сцяне, яшчэ адна бессмяротная фрэска, створаная мастаком, не толькі адлюстроўвае погляд Мікеланджэла на адзін з самых сімвалічных момантаў хрысціянскай міфалогіі, але таксама прапануе шэраг невялікіх сімвалаў, дэталяў і паведамленняў, схаваных у яго карціна. : памерам 13,7 м х 12,2 м, Судны дзень адлюстроўвае другое прышэсце Ісуса і боскі суд - ​​але не толькі.

« Апошні судны дзень », аўтар Мікеланджэла © Грамадскі набытак праз Вікіпедыю

На стварэнне карціны спатрэбілася сем гадоў, і яна была скончана ў 1541 годзе, праз 30 гадоў пасля завяршэння Стварэння Адама , на столі Сікстынскай капэлы, калі Мікеланджэла было ўжо 67 гадоў. У іконным малюнку мы бачым безбародага і практычна аголенага Ісуса ў цэнтры, з паднятай рукой, звернутай да асуджанага, у правым ніжнім куце фрэскі, якога штурхае ў пекла Харон, перавозчык Аіда, які прысутнічае ў грэчаскай і рымскай мовах. міфалогіі, і спіной да тых, хто ідзе на неба. Злева ад Езуса намалявана Марыя, якая глядзіць уніз на збаўленых, а вакол цэнтральнай пары — святы Пётр з ключамі ад раю і святы Ян Хрысціцель — абодва намаляваны Мікеланджэла ў маштабе, эквівалентным Езусу.

Але якія?таямніцы і спрэчкі эмблематычнай фрэскі?

Уверсе Марыя і Езус; унізе Харон штурхае праклятых у пекла © Грамадскі набытак праз Вікіпедыю

Каля левай нагі Ісуса знаходзіцца першае так званае супярэчлівае выява: святы Барталамей выглядае з нож, якім разарваў бы яе скуру ў адной руцэ, а ў другой — яе ўласную скуру, здраную, як сімвал яе пакут. Твар на вісячай скуры лічыцца дзіўным аўтапартрэтам самога жывапісца: ён прадстаўляе сябе грэшнікам. Сярод тых, хто асуджаны на пекла, міфалагічная фігура Міноса з аслінымі вушамі і змяёй, якая абвілася вакол яго цела і кусала яго «інтымныя часткі», мела твар, вельмі падобны да твару Бьяджо з Чэзены, цырымоніймайстра Папы Паўла III - і сам бы пазнаў сябе на карціне.

Біяджо з Чэзены намаляваны як Мінос на фрэсцы © Грамадскі набытак праз Вікіпедыю

І гэта не спынілася на гэтым: Ісус не сядзіць на троне, як сказана ў Бібліі, і многім царкоўным чыноўнікам было непрыемна, як Мікеланджэла змяшаў рэлігійныя ўяўленні з фігурамі з іншых міфалогій, у дадатак да рэзкай рэакцыі на колькасць целаў, выстаўленых у яго Апошнім Прысуд . Такім чынам, пасля завяршэння іншыя мастакі ўмешваліся ў фрэску, асабліва з Трыдэнцкага сабору, каб «апрануць» святых іперсанажаў, якія раней з'яўляліся на жывапісе аголенымі. Падчас рэстаўрацыі, праведзенай у 1990-я гады, 15 з гэтых пакрыццяў былі выдалены, такім чынам, выпраўлена святатацтва, значна больш сур'ёзнае, чым любая правакацыя, здзейсненая Мікеланджэла ў гэтым адным са сваіх шматлікіх шэдэўраў.

Св. Барталамей трымае сваю скуру © Грамадскі набытак праз Вікіпедыю