La plafono de la Sikstina Kapelo, situanta ene de la papa loĝejo ĉe Vatikano en Romo, estas verŝajne la plej famkonata fresko de Mikelanĝelo aŭ de iu ajn alia artisto en la historio. En la sama ĉambro, tamen, sur la apuda muro, alia senmorta fresko kreita de la artisto alportas ne nur la perspektivon de Mikelanĝelo pri unu el la plej emblemaj momentoj de la kristana mitologio, sed ankaŭ proponas serion da malgrandaj simboloj, detaloj kaj mesaĝoj kaŝitaj en lia pentraĵo. : mezurante 13,7 m x 12,2 m, La Tago de la Juĝo reprezentas la duan venon de Jesuo kaj la dian juĝon – sed ne nur.
Vidu ankaŭ: Trans-modelo malkaŝas ŝian intimecon kaj transiron en malĉasta kaj intima pafado
“ La Lasta Juĝotago. ”, de Mikelanĝelo © Publika domeno per Vikipedio
La pentraĵo daŭris sep jarojn por kompletigi, kaj estis finita en 1541, 30 jarojn post la kompletigo de la Kreo de Adamo , je la plafono de la Sikstina Kapelo, kiam Mikelanĝelo jam havis 67 jarojn. En la ikoneca reprezentado, ni vidas senbarban kaj preskaŭ nudan Jesuon en la centro, kun lia mano levita alfrontante la kondamniton, en la malsupra dekstra angulo de la fresko, estanta puŝita en inferon fare de Karono, la pramisto de Hadeso ĉeestanta en la greka kaj romia. mitologio, kaj kun la dorso al por tiuj, kiuj iras al la ĉielo. Maldekstre de Jesuo estas Maria, rigardante malsupren sur la savitojn, kaj ĉirkaŭ la centra paro estas Sankta Petro kun la ŝlosiloj de la paradizo, kaj Sankta Johano la Baptisto – ambaŭ portretitaj de Mikelanĝelo sur skalo ekvivalenta al Jesuo.
Sed kiuj?ĉu la misteroj kaj polemikoj de la emblema fresko?
Supre, Maria kaj Jesuo; sube, Karono puŝas la damnitajn al la infero © Publika domeno per Vikipedio
Vidu ankaŭ: Virino malkovras, ke ŝi estas lesba post partoprenado en tridirekta sekso kun sia edzo kaj petas eksedziĝon. 
Ĉe la maldekstra piedo de Jesuo troviĝas la unua tiel nomata polemika reprezentado: Sankta Bartolomeo aperas tenante tranĉilo per kiu ŝiris ŝian haŭton en unu mano — kaj, en la alia, ŝian propran haŭton, senŝiriĝintan, kiel simbolon de ŝia sufero. La vizaĝo sur la pendanta haŭto laŭdire estas stranga memportreto de la pentristo mem: prezentante sin kiel pekulon. Inter la kondamnitoj al infero, la mitologia figuro de Minoo kun azenoreloj kaj serpento ĉirkaŭvolvita ĉirkaŭ sia korpo kaj mordante liajn "privatajn partojn" portis vizaĝon tre similan al tiu de Biagio de Cesena, la ceremoniestro de papo Paŭlo la 3-a - kaj li mem volus. rekonis sin en la pentraĵo.
Biagio de Cesena portretita kiel Minoo en la fresko © Publika domeno per Vikipedio
Kaj ĝi ne ĉesis tie: Jesuo ne sidas sur la trono, kiel diras la Biblio, kaj multaj ekleziaj oficistoj estis malkomfortaj kun la maniero kiel Mikelanĝelo miksis religiajn reprezentadojn kun figuroj de aliaj mitologioj, krom reagi vehemente al la nombro da korpoj elmontritaj en lia Lasta. Juĝo . Tiel, post kompletigo, aliaj farbistoj interrompis la freskon, precipe de la Koncilio de Trento, por "vesti" sanktulojn kajkarakteroj kiuj antaŭe aperis nudaj en pentrado. En restaŭrado farita en la 1990-aj jaroj, 15 el tiuj kovraĵoj estis forigitaj, tiel korektante sakrilegio multe pli grava ol ajna provoko farita de Mikelanĝelo en ĉi tiu el liaj multaj ĉefverkoj.
Sankta. Bartolomeo tenante sian haŭton © Publika domeno per Vikipedio