Сіз дредлоктардың шығу тегін білесіз бе? Бүгінгі таңда бүкіл әлемдегі қара қауымдар үшін қарсылықтың символы болып табылатын шаштың шығу тегі әртүрлі және тарихнаманың өзі осы стиль және оны атайтын термин қайшылықты. .

Боб Марли Ямайка мәдениеті мен растафариан дінін танымал етті, оның негізгі символдарының бірі ретінде дредельдер бар

Шаш дредлок дүниежүзілік тарихта белгілі. әртүрлі контексттер; оның Перудағы Инкаға дейінгі қоғамдарда , 14-15 ғасырлардағы ацтек діни қызметкерлерінде және әлемнің әртүрлі аймақтарында болғаны туралы жазбалар бар.

Қазіргі уақытта. , әртүрлі мәдениеттер расафарийлерден басқа дредлоктарды қолдану дәстүрін сақтайды: Сенегалдан келген мұсылмандар, Намибиядан келген Химбастар, үнді садхулары және дүние жүзіндегі басқа қауымдастықтар.

Үнді діни қызметкері дредлоктарды пайдаланады. 20 ғасырдың басында; бірнеше батыстық емес мәдениеттер расфаранизм арқылы танымал болған стильді қабылдады

Алайда шаштар Эфиопияның құдай ретінде табынатын соңғы императоры Хайле Селассиенің ізбасарлары үшін өрнек түріне айналды. rastafaris .

Ол кезде Абиссиния деген атпен белгілі болған Эфиопия империясы Африкадағы еуропалық отарлаудың құрсауынан алыс қалған бірнеше аумақтардың бірі болды. Менелик II патшаның қолбасшылығымен және оның территориясын ұстау арқылыИмператрица Зевидту, ел Италияны бірнеше рет жеңіп, еуропалықтардан тәуелсіз болып қалды.

1930 жылы Зевидту қайтыс болғаннан кейін Рас Тафари (шомылдыру рәсімінен өткен аты) Хайле Селассие деген атпен Эфиопия императоры болып тағайындалды. Міне, бұл оқиға осы жерден басталады.

Растафарианизм құдайлық тұлға ретінде қарастырылған даулы Эфиопия императоры Хайле Селасси

Ямайка философы Маркус Гарви бір рет пайғамбарлық айтқан. «Африкаға қараңдар, онда қара патша тәж кигізіп, азаттық күні жақын екенін хабарлайды» , деді ол. Нәсілшілдікке қарсы теоретик қара халықтың азаттығы қара император арқылы келеді деп есептеді. 1930 жылы оның пайғамбарлығы ішінара шындыққа айналды: Эфиопия ақ отаршылдар үстемдік ететін Африканың ортасында қара императорға тәж кигізді.

– Әділдік бөртпе баланың сабаққа қатысуына кедергі келтірген мектепті айыптады

Селасси туралы хабар Ямайкаға жеткенде, Гарвидің Ямайкадағы көптеген ізбасарлары дүние жүзіндегі қара нәсілділердің болашағы Селассидің қолында екенін көрді. Ол тез арада Құдайдың реинкарнациясы ретінде келген інжіл мәсіх рөліне қойылды.

Оның Эфиопияны модернизациялау, құлдықты жойып, аймақты индустрияландырудың қандай да бір түрін алға жылжыту жоспарынан кейін Селассие елді 1936 жылға дейін басқарды. Сол жылы Виктор Эмануэль III армиясы Муссолинимен бірігіп үлгердіАбиссинияны жаулап алу.

Сэласси жер аударылды, бірақ оның адал эфиопиялықтары Абиссинияда қалды. Оның қуғында болған кезінде бірнеше ізбасарлары ерлердің шаштарын қиюға жол бермейтін библиялық өсиетті қатаң түрде қабылдады. Осылайша олар императордың тағына қайта оралуын жылдар бойы күтті.

– Бір кездері әлемде: Армандар фабрикасы авторы Джасиана Мелькиадес

Осы адал адамдар Эфиопияның тәуелсіздігі үшін күрескен жауынгерлер болды. Олар «қорқынышты» деп аталды - қорқады - және өздерінің шаштарымен танымал болды - шаштары бірнеше жылдар бойы қиылмай бірге ұсталды. Сөздердің бірігуі ' дредлоктарға' айналды.

1966 жылы Ямайкадағы Селассие мен Растафариандықтардың кездесуі

1941 жылы Хайле Эфиопия тағына қайта оралды және бұл дәстүр Рас Тафариге табынушылар арасында жалғасуда. Растафарианизмнің ізбасары Боб Марли бүкіл әлемде жарылған кезде 70-80-ші жылдары дредлоктар үлкен танымалдылыққа ие болды.

– 'Шашқа құқық': Нью-Йорк шаш үлгісіне, құрылымына және стиліне негізделген кемсітушілікті қалай жояды

Бүгінгі таңда дредлоктар қара нәсілділік мақтаныштарын және Африканың жергілікті халықтарын қоршап тұрған сансыз мәдениеттерді білдірудің тәсіліне айналды.

Дредлок киген наразылық білдірушілер Бразилиядағы қара геноцид

Дредлоктарды мыс «лас» деген идея нағыз нәсілшілдік. Dreadlocks өте жақсы күтімді және сұлулықты білдірудің маңызды нысаны болып табылады.антиимпериалистік көзқараспен қара мәдениет. Сондықтан қорқынышты құрметтеу, оларды тойлау және түсіну маңызды.