Jūs zināt, ka dredu izcelsme? Šiem matiem, kas šodien ir melnādaino kopienu pretošanās simbols visā pasaulē, ir vairākas saknes, un pati historiogrāfija par šo stilu un terminu, kas to nosauc, ir pretrunīga.

Bobs Mārlijs popularizēja Jamaikas kultūru un Rastafari reliģiju, kuras viens no galvenajiem simboliem ir dredi.

Mati dreadlocks ir zināmi visā vēsturē dažādos kontekstos; ir liecības par to klātbūtni Preinku sabiedrības Peru vietnē 14. un 15. gadsimta acteku priesteri un dažādos pasaules reģionos.

Mūsdienās vairākas kultūras papildus rastafari tradīcijai saglabā arī dredu valkāšanas tradīciju: Senegālas musulmaņi, Namībijas himbas, Indijas sadhu. un citām kopienām pasaulē.

20. gadsimta sākumā indiešu priesteris ar drediem; stilu pārņēma vairākas kultūras, kas nav Rietumu valstis, un tas kļuva populārs ar rastafariānisma palīdzību.

Tomēr galu galā mati kļuva par izteiksmes veidu Hailes Selasiē, pēdējā Etiopijas imperatora, kuru rastafari pielūdza kā dievu, sekotājiem.

Etiopijas impērija - tolaik pazīstama kā Abesīnija - bija viena no nedaudzajām teritorijām Āfrikā, kas palika ārpus Eiropas kolonizācijas gūsta. Karaļa Menelika II laikā un pateicoties imperatores Zevidtu teritoriālajai aizsardzībai, valsts vairākas reizes uzvarēja Itāliju un palika neatkarīga no eiropiešiem.

1930. gadā, pēc Zevidtu nāves, Ras Tafari (viņa kristības vārds) tika kronēts par Etiopijas imperatoru ar vārdu Haile Selasiē. Un tur sākas šis stāsts.

Haile Selasiē, pretrunīgi vērtētais Etiopijas imperators, ko rastafariānisms uzskata par dievišķu būtni.

Jamaikas filozofs Markuss Gārvijs reiz izteica pareģojumu. "Paskaties uz Āfriku, kur tiks kronēts melnais karalis, pasludinot, ka atbrīvošanas diena būs tuvu." Pret rasismu vērstais teorētiķis uzskatīja, ka melnādaino tautu atbrīvošanu nodrošinās melnādains imperators. 1930. gadā viņa pareģojums daļēji piepildījās: Etiopija kronēja melnādainu imperatoru Āfrikas vidū, kur dominēja baltie kolonizatori.

- Tiesnesis nosoda skolu, kas neļāva zēnam ar drediem apmeklēt mācību stundas

Kad ziņas par Sēlassī sasniedza Jamaiku, vairāki Garveja sekotāji Jamaikā saskatīja, ka melnādaino cilvēku nākotne visā pasaulē ir Sēlassī rokās. Viņu ātri vien nostādīja Bībeles mesijas rangā, kurš nāca kā Dieva reinkarnācija.

Selašiē, īstenojot savu plānu modernizēt Etiopiju, atceļot verdzību un veicinot reģiona industrializāciju, pārvaldīja valsti līdz 1936. gadam. Tajā gadā Viktora Emanuela III armijai sadarbībā ar Musolīni izdevās iekarot Abesīniju.

Selasiē tika izsūtīts trimdā, bet viņa uzticamie etiopieši palika Abesīnijā. Izsūtījuma laikā vairāki viņa sekotāji stingri ievēroja Bībeles priekšrakstu, ka vīrieši nedrīkst griezt matus, un tā viņi gadiem ilgi gaidīja imperatora atgriešanos tronī.

- Reiz pasaulē: Jaciana Melquiades sapņu fabrika

Šie lojālisti bija karotāji, kas cīnījās par Etiopijas neatkarību. Viņus sauca par "dreaded" - bailīgi, un tos pazina pēc matu kupliem - matiem, kas bija savīti kopā pēc gadiem nenocirptiem matiem. No šo vārdu savienojuma radās dredus".

Selasiē un Rastafari tikšanās Jamaikā 1966. gadā

1941. gadā Haile atgriežas Etiopijas tronī, un tradīcija turpinās Ras Tafari pielūdzēju vidū. Lielu popularitāti dredi gūst 70. un 80. gados, kad uz pasaules skatuves uzplaukst rastafariānisma piekritējs Bobs Marlijs.

- "Tiesības uz matiem": kā Ņujorka aizliegs diskrimināciju frizūru, tekstūru un stila dēļ

Mūsdienās dredi ir kļuvuši par lepnuma paušanas veidu par to, ka esi melnādains, un par neskaitāmajām kultūrām, kas ieskauj cilvēkus, kuru izcelsme ir Āfrikā.

Demonstrants ar drediem protestā pret melnādaino genocīdu Brazīlijā

Doma, ka dredi esot "netīri", ir absolūti rasistiska. dredi ir ļoti labi kopti un ir svarīgs melnādainās kultūras skaistuma izpausmes veids ar antiimperiālistisku noslieci. tāpēc ir svarīgi cienīt dredus, svinēt un saprast tos.