Jūs žinote, kad dredų kilmė? Plaukai, kurie šiandien yra viso pasaulio juodaodžių bendruomenių pasipriešinimo simbolis, turi kelias ištakas, o pati istoriografija apie šį stilių ir jį įvardijantį terminą yra prieštaringa.

Bobas Marlis išpopuliarino Jamaikos kultūrą ir rastafarių religiją, kurios vienas pagrindinių simbolių yra dredai.

Plaukai dredai istorijoje žinomi įvairiuose kontekstuose; yra įrašų apie jų buvimą Peru ikiinkovinės visuomenės svetainėje XIV ir XV a. actekų kunigai ir įvairiuose pasaulio regionuose.

Šiandien kelios kultūros, be rastafarių, puoselėja tradiciją nešioti dredus: Senegalo musulmonai, Namibijos himbai, Indijos sadhu ir kitų pasaulio bendruomenių.

XX a. pradžioje indų kunigas, dėvintis dredus; kelios nevakarietiškos kultūros perėmė šį stilių, kuris ilgainiui išpopuliarėjo per rastafarizmą

Tačiau ilgainiui plaukai tapo paskutinio Etiopijos imperatoriaus Haile Selassie, kurį rastafariai garbina kaip dievą, pasekėjų išraiškos forma.

Etiopijos imperija, tuomet vadinta Abisinija, buvo viena iš nedaugelio teritorijų Afrikoje, kuri liko už Europos kolonizacijos gniaužtų. Valdant karaliui Menelikui II ir imperatorei Zewidtui išlaikant savo teritoriją, šalis kelis kartus nugalėjo Italiją ir išliko nepriklausoma nuo europiečių.

1930 m., po Zewidtu mirties, Ras Tafari (jo krikšto vardas) buvo karūnuotas Etiopijos imperatoriumi Haile Selassie vardu. Štai čia ir prasideda ši istorija.

Haile Selasiė, prieštaringai vertinamas Etiopijos imperatorius, kurį rastafarizmas laiko dieviška būtybe

Jamaikos filosofas Markusas Garvis (Marcus Garvey) kartą ištarė pranašystę. "Pažvelkite į Afriką, kur bus karūnuotas juodaodis karalius, skelbiantis, kad išlaisvinimo diena jau arti". Antirasistinis teoretikas tikėjo, kad juodaodžius išlaisvins juodaodis imperatorius. 1930 m. jo pranašystė iš dalies išsipildė: Etiopija karūnavo juodaodį imperatorių vidury Afrikos, kurioje dominavo baltieji kolonizatoriai.

- Teismas pasmerkė mokyklą, kuri neleido berniukui su dredais lankyti pamokų

Kai žinia apie Selasį pasiekė Jamaiką, keli Garvejaus pasekėjai Jamaikoje pamatė, kad viso pasaulio juodaodžių ateitis yra Selasio rankose. Jis greitai buvo pastatytas į biblinio mesijo, atėjusio kaip Dievo reinkarnacija, rangą.

Vadovaudamasis savo planu modernizuoti Etiopiją, panaikinant vergovę ir skatinant tam tikrą regiono industrializaciją, Selasiė valdė šalį iki 1936 m. Tais metais Viktoro Emanuelio III kariuomenei, bendradarbiaujant su Musoliniu, pavyko užkariauti Abisiniją.

Selasijus buvo ištremtas, bet jo ištikimi etiopai liko Abisinijoje. Per tremtį keli jo pasekėjai griežtai laikėsi Biblijos priesako, kad vyrai neturi kirptis plaukų, todėl daug metų laukė, kol imperatorius sugrįš į sostą.

- Kartą pasaulis: Jaciana Melquiades svajonių fabrikas

Šie lojalistai buvo kariai, kovoję už Etiopijos nepriklausomybę. Jie buvo vadinami "dreaded" - baisūs, ir buvo žinomi dėl savo kuokštų - plaukų, kurie buvo surišti po daugybės metų, kai buvo nenukirpti. Iš šių žodžių susivienijo žodžiai dredai".

1966 m. Selasijo ir rastafarių susitikimas Jamaikoje

1941 m. Haile grįžta į Etiopijos sostą, o tradiciją tęsia Ras Tafari garbintojai. Didelio populiarumo dredai sulaukia XX a. 7-8 dešimtmetyje, kai į pasaulinę sceną įsiveržia rastafarizmo pasekėjas Bobas Marlis.

- "Teisė į plaukus": kaip Niujorke bus uždrausta diskriminacija dėl šukuosenų, tekstūrų ir stiliaus

Šiandien dredai tapo būdu išreikšti pasididžiavimą, kad esate juodaodis, ir daugybe kultūrų, kurios supa iš Afrikos kilusius žmones.

Demonstrantė su dredais protestuoja prieš juodaodžių genocidą Brazilijoje

Mintis, kad dredai neva yra "nešvarūs", yra visiškai rasistinė. dredai yra labai gerai prižiūrimi ir yra svarbi juodaodžių kultūros grožio išraiškos forma, turinti antiimperialistinį atspalvį. todėl svarbu gerbti dredus, juos švęsti ir suprasti.