Praat van patriargie is om te praat oor hoe die samelewing van die begin af gestruktureer is. Die woord mag dalk kompleks lyk en die besprekings daaroor selfs meer, maar wat basies 'n patriargale samelewing definieer, is die magsverhoudinge en heerskappy wat deur mans oor vroue gemaak word. Dit is waarteen die feministiese beweging veg en ten gunste van geslagsgelykheid en 'n groter balans van geleenthede vir mans en vroue.

– Feministiese militantheid: die evolusie van die stryd vir geslagsgelykheid

Die openingsessie van die Kamer van Afgevaardigdes, in Februarie 2021: probeer om die verhouding tussen mans en vroue waar te neem.

Hulle is die meerderheid politieke leiers, owerhede in die openbare en private sektor, het die grootste beheer oor private eiendom en geniet, vir dit alles, sosiale voorregte. Die Britse teoretikus Sylvia Walby , in haar werk “ Theorizing Patriarchy ” (1990), neem patriargie waar onder twee aspekte, die private en die publiek, en besin hoe ons sosiale strukture die konstruksie van 'n stelsel wat mans binne en buite die huis bevoordeel en bevoordeel.

Die invloed van patriargie op politiek en die arbeidsmark

As ons vanuit 'n professionele oogpunt dink, is manlike oorheersing duidelik. Hulle word baie meer gereeld senior posisies in maatskappye aangebied asvroue. Hulle ontvang beter lone, beter geleenthede, definieer wette volgens hul eie ervarings eerder as vanuit 'n vroulike oogpunt. Jy het dit dalk daar buite gehoor: "as alle mans menstrueer, sou PMS-lisensie 'n werklikheid wees".

– Ongelykheid tussen mans en vroue by die werk het vir 27 jaar nie afgeneem nie

As 'n oefening, besin oor die politieke scenario in Brasilië. Nie vanuit 'n ideologiese links-regs oogpunt nie, maar dink aan hoeveel vroulike leiers ons oor die jare gehad het. In die hele geskiedenis van die Brasiliaanse Republiek was daar net een vroulike president onder die 38 mans wat die nasionale bestuur oorgeneem het.

Die Kamer van Afgevaardigdes het tans 513 wetgewers. Slegs 77 van hierdie vakatures word gevul deur vroue, verkies deur volksstemming. Die getal stem ooreen met 15% van die totaal en die knipsel is net 'n voorbeeld van hoe patriargale oorheersing in politieke organisasies plaasvind.

'n Vrou met haar tepels bedek vertoon 'n plakkaat by 'n optog vir Internasionale Vrouedag, in Maart 2020: "'n Vrou sonder klere pla jou, maar sy is dood, nie waar nie?"

Die idee dat 'n man sinoniem is met die hoof van die gesin

Histories was die moderne samelewing gebaseer op 'n model wat mans in die rol van broodwinner geplaas het, dit wil sê, hulle het uitgegaan om te werk, terwyl vroue by die huis gebly het om vir take te sorghuishoudings—die sogenaamde “patriargale familie”. As hulle nie 'n stem by die huis gehad het nie, stel jou voor of hulle 'n prominente rol in die struktuur van die samelewing sou hê?

Vroulike stemreg is byvoorbeeld eers in 1932 toegelaat en selfs toe met voorbehoud: slegs getroude vroue kon stem, maar met die magtiging van hul mans. Weduwees met hul eie inkomste is ook gemagtig.

– 5 feministiese vroue wat geskiedenis gemaak het in die stryd vir geslagsgelykheid

Dit was eers in 1934 – 55 jaar na die totstandkoming van die Republiek – dat die Federale Grondwet begin het om vroue toe te laat om te stem op 'n manier wyd en onbeperk.

'n Scenario soos hierdie het die grondslag geskep sodat ons, selfs in 2021, met vroue meer teenwoordig en aktief in die arbeidsmark, steeds ernstige ongelykhede tussen geslagte het.

Die normatiewe standaard, dit wil sê die een wat binne sosiale gedrag as “natuurlik” behandel word, plaas heteroseksuele wit mans as dominant. Dit beteken dat almal wat nie op hierdie spektrum is nie - van ras of seksuele oriëntasie - op een of ander manier op 'n laer trap van voorreg geplaas word.

Hoe die LGBTQIA+-bevolking geraak word deur patriargie en machismo

Die gay gemeenskap self het sy kwessies rakende hegemoniese diskoerse. Onder die LGBTQIA+ gebruik sommige militante die term "gaytriargie" om oor dietoe-eiening van die narratief deur wit gay mans. "Hoe so?", vra jy. Dit is eenvoudig: selfs in 'n minderheidskonteks, soos onder die LGBTQIA+, voel vroue die gewig daarvan om hul stemme te laat afneem of onsigbaar te maak.

Die debat oor seksuele diversiteit fokus uiteindelik net op wit en gay mans en die narratiewe van wit lesbiese vroue, swart lesbiese vroue, transvroue, biseksuele vroue en alle ander knipsels gaan verlore.

– LGBT-interseksionaliteit: swart intellektuele veg teen onderdrukking in bewegings vir diversiteit

Vroue lig 'n lesbiese bewegingsplakkaat by 'n optog in São Paulo, in Augustus 2018.

Agter die patriargale samelewing is die konsep van seksisme , misogynie en machismo gebou. Die idee van laasgenoemde is dat, om 'n "regte man" te wees, dit nodig is om aan sekere viriliteitskwotas te voldoen. Jy moet die finansiële middele vir jou gesin voorsien. Jy moet heeltyd sterk wees en nooit huil nie. Dit is nodig om meerderwaardigheid oor vroue te bewys en dit is ook nodig dat hulle deur hulle gerespekteer word.

Met hierdie leeswerk is dit moontlik om die absurde getalle van geweld teen vroue te verstaan. Mans wat hul maats, ma's, susters, vriende aanval en doodmaak omdat hulle nie aanvaar dat hulle "hul eer" bereik nie - wat dit ook al beteken. Vroue moet optreevolgens die belange van die mens en om te onderwerp aan sy wil, selfs in die kleinste sake.

Dieselfde konstruksie is die een wat gay mans en transvestiete raak en homofobiese aanvalle teen die LGBTQIA+ bevolking tot gevolg het. “Hy is nie 'n man nie,” sê macho-mans oor gay mans. Deur van 'n ander man te hou, verloor die gay, in die oë van machismo en homofobie, sy reg om 'n man te wees. Hy word minder van 'n man as straight mans.