Të flasësh për patriarkatin do të thotë të flasësh për mënyrën se si shoqëria ishte strukturuar që në fillim. Fjala mund të duket komplekse dhe diskutimet rreth saj edhe më shumë, por ajo që në thelb përcakton një shoqëri patriarkale janë marrëdhëniet e pushtetit dhe sundimi i bërë nga burrat mbi gratë. Kjo është ajo kundër së cilës lëvizja feministe lufton dhe në favor të barazisë gjinore dhe një ekuilibri më të madh të mundësive për burrat dhe gratë.

– Militantizmi feminist: evolucioni i luftës për barazi gjinore

Seanca hapëse e Dhomës së Deputetëve, në shkurt 2021: përpiquni të vëzhgoni proporcionin midis burrave dhe grave.

Ata janë shumica e liderëve politikë, autoriteteve në sektorin publik dhe privat, kanë kontrollin më të madh të pronës private dhe, për të gjitha këto, gëzojnë privilegje shoqërore. Teoricienja britanike Sylvia Walby , në veprën e saj “ Teorizimi i Patriarkisë ” (1990), vëzhgon patriarkalin në dy aspekte, atë privat dhe publik, dhe mendon sesi strukturat tona shoqërore kanë lejuar ndërtimi i një sistemi që përfitoi dhe përfiton burrat brenda dhe jashtë shtëpisë.

Ndikimi i patriarkatit në politikë dhe në tregun e punës

Nëse mendojmë nga pikëpamja profesionale, dominimi mashkullor është evident. Atyre u ofrohen pozicione të larta në kompani shumë më shpesh sesafemrat. Ata marrin paga më të mira, mundësi më të mira, përcaktojnë ligjet sipas përvojave të tyre dhe jo nga këndvështrimi femëror. Ju mund ta keni dëgjuar atë atje: "nëse të gjitha menstruacionet do të kishin menstruacione, licenca PMS do të ishte realitet".

– Pabarazia midis burrave dhe grave në punë nuk është ulur për 27 vjet

Si ushtrim, reflektoni mbi skenarin politik në Brazil. Jo nga pikëpamja ideologjike majtas-djathtas, por mendoni se sa lidere femra kemi pasur ndër vite. Në të gjithë historinë e Republikës së Brazilit, kishte vetëm një presidente femër në mesin e 38 burrave që morën përsipër ekzekutivin kombëtar.

Dhoma e Deputetëve aktualisht ka 513 ligjvënës. Vetëm 77 nga këto vende vakante plotësohen nga gra, të zgjedhura me votë popullore. Numri korrespondon me 15% të totalit dhe prerja është vetëm një shembull se si ndodh dominimi patriarkal në organizatat politike.

Një grua me thithkat e mbuluara shfaq një poster në një marshim për Ditën Ndërkombëtare të Gruas, në Mars 2020: "Një grua pa rroba të shqetëson, por ajo ka vdekur, apo jo?"

Nocioni se burri është sinonim i kreut të familjes

Historikisht, shoqëria moderne bazohej në një model që i vendoste burrat në rolin e mbajtësit të familjes, d.m.th. ata dilnin për të punuar, ndërsa gratë qëndronin në shtëpi duke u kujdesur për punëtfamiljet—e ashtuquajtura «familje patriarkale». Nëse nuk do të kishin zë në shtëpi, imagjinoni nëse do të kishin një rol të spikatur në strukturën e shoqërisë?

E drejta e votës për femrat, për shembull, u lejua vetëm në vitin 1932 dhe, edhe atëherë, me rezerva: vetëm gratë e martuara mund të votonin, por me autorizimin e burrave të tyre. U autorizuan edhe të vejat me të ardhurat e tyre.

– 5 gra feministe që bënë histori në luftën për barazi gjinore

Vetëm në vitin 1934 - 55 vjet pas krijimit të Republikës - Kushtetuta Federale filloi t'i lejonte gratë të votonin në një mënyrë të gjerë dhe të pakufizuar.

Një skenar i tillë krijoi themelet që edhe në vitin 2021, me gratë më të pranishme dhe aktive në tregun e punës, të kemi ende pabarazi serioze midis gjinive.

Standardi normativ, pra ai që trajtohet si “natyral” brenda sjelljes shoqërore, i vendos si dominues meshkujt e bardhë heteroseksualë. Kjo do të thotë se të gjithë ata që nuk janë në këtë spektër – të racës apo orientimit seksual – janë në një farë mënyre të vendosur në një shkallë më të ulët privilegji.

Si popullata LGBTQIA+ ndikohet nga patriarkia dhe machismo

Vetë komuniteti homoseksual ka problemet e tij në lidhje me hegjemonizmin diskurset. Në mesin e LGBTQIA+, disa militantë përdorin termin "gaytriarchy" për të folur përpërvetësimi i rrëfimit nga meshkujt e bardhë homoseksualë. "Si kështu?", ju pyesni. Është e thjeshtë: edhe në një kontekst të pakicës, si për shembull në mesin e LGBTQIA+, gratë ndjejnë peshën e zvogëlimit të zërit të tyre ose të bërë të padukshëm.

Debati mbi diversitetin seksual përfundon duke u fokusuar vetëm tek burrat e bardhë dhe homoseksualë dhe rrëfimet e grave lezbike të bardha, lezbikeve të zeza, grave trans, grave biseksuale dhe të gjitha prerjet e tjera kanë humbur.

– Ndërsektorialiteti LGBT: intelektualët e zinj luftojnë kundër shtypjes në lëvizjet për diversitet

Gratë ngrenë një poster të lëvizjes lezbike në një marshim në São Paulo, në gusht 2018.

Pas shoqërisë patriarkale, u ndërtua koncepti i seksizmit , mizogjinisë dhe machismo . Ideja e kësaj të fundit është që, për të qenë një “burrë i vërtetë”, është e nevojshme të plotësohen kuota të caktuara të burrërisë. Ju duhet të siguroni mjetet financiare për familjen tuaj. Duhet të jesh i fortë gjatë gjithë kohës dhe të mos qash kurrë. Është e nevojshme të provohet epërsia ndaj grave dhe gjithashtu është e nevojshme që ato të respektohen prej tyre.

Me këtë lexim mund të kuptohen shifrat absurde të dhunës ndaj grave. Burra që sulmojnë dhe vrasin partneret, nënat, motrat, miqtë e tyre, sepse nuk pranojnë që të arrijnë "nderin e tyre" - çfarëdo që të thotë kjo. Gratë duhet të sillensipas interesave të njeriut dhe t'i nënshtrohet vullnetit të tij, edhe në çështjet më të vogla.

I njëjti ndërtim është ai që prek meshkujt homoseksualë dhe transvestitë dhe rezulton në sulme homofobike kundër popullsisë LGBTQIA+. “Ai nuk është burrë”, thonë maçotë për meshkujt homoseksualë. Duke pëlqyer një burrë tjetër, homoseksuali humbet, në sytë e machismos dhe homofobisë, të drejtën e tij për të qenë burrë. Ai bëhet më pak burrë se sa burrat e drejtë.