বিষয়বস্তুৰ তালিকা
পিতৃতন্ত্ৰ ৰ কথা কোৱাটোৱেই হৈছে সমাজখন আৰম্ভণিৰে পৰা কেনেকৈ গঠন হৈছিল সেই কথা কোৱা। শব্দটো জটিল যেন লাগিব পাৰে আৰু ইয়াৰ বিষয়ে আলোচনাবোৰ আৰু অধিক, কিন্তু মূলতঃ পিতৃতান্ত্রিক সমাজ ক সংজ্ঞায়িত কৰাটোৱেই হ’ল পুৰুষে নাৰীৰ ওপৰত কৰা ক্ষমতাৰ সম্পৰ্ক আৰু আধিপত্য। এইটোৱেই নাৰীবাদী আন্দোলনে লিংগ সমতা আৰু পুৰুষ আৰু মহিলাৰ বাবে সুযোগৰ অধিক ভাৰসাম্যৰ বিৰুদ্ধে আৰু সপক্ষে যুঁজিছে।
– নাৰীবাদী উগ্ৰপন্থী: লিংগ সমতাৰ যুঁজৰ বিৱৰ্তন
চেম্বাৰ অৱ ডেপুটিজৰ মুকলি অধিবেশন, ২০২১ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত: পুৰুষ আৰু মহিলাৰ মাজৰ অনুপাত পৰ্যবেক্ষণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰক।
See_also: প্ৰকৃতিত সম্পূৰ্ণ বিসৰ্জন বিচৰাসকলৰ বাবে স্বচ্ছ কেম্পিং টেণ্টতেওঁলোক হৈছে গৰিষ্ঠসংখ্যক ৰাজনৈতিক নেতা, ৰাজহুৱা আৰু ব্যক্তিগত খণ্ডৰ কৰ্তৃপক্ষ, ব্যক্তিগত সম্পত্তিৰ ওপৰত সৰ্বাধিক নিয়ন্ত্ৰণ আছে আৰু এই সকলোবোৰৰ বাবে তেওঁলোকে সামাজিক বিশেষাধিকাৰ লাভ কৰে। ব্ৰিটিছ তত্ত্ববিদ চিলভিয়া ৱালবি য়ে তেওঁৰ “ Theorizing Patriarchy ” (১৯৯০) গ্ৰন্থত ব্যক্তিগত আৰু ৰাজহুৱা দুটা দিশৰ অধীনত পিতৃতন্ত্ৰক পৰ্যবেক্ষণ কৰিছে আৰু আমাৰ সামাজিক গাঁথনিয়ে কেনেকৈ... ঘৰৰ ভিতৰত আৰু বাহিৰত পুৰুষসকলক উপকৃত আৰু উপকৃত কৰা ব্যৱস্থা এটা নিৰ্মাণ কৰা।
ৰাজনীতি আৰু চাকৰিৰ বজাৰত পিতৃতন্ত্ৰৰ প্ৰভাৱ
যদি আমি পেছাদাৰী দৃষ্টিকোণৰ পৰা ভাবো তেন্তে পুৰুষৰ আধিপত্য স্পষ্ট। তেওঁলোকক কোম্পানীত জ্যেষ্ঠ পদৰ প্ৰস্তাৱ দিয়া হয়তকৈ বহু বেছি সঘনাইমহিলা. তেওঁলোকে উন্নত মজুৰি লাভ কৰে, উন্নত সুযোগ লাভ কৰে, নাৰী দৃষ্টিকোণৰ পৰা নহয়, নিজৰ অভিজ্ঞতা অনুসৰি আইনৰ সংজ্ঞা দিয়ে। আপুনি হয়তো বাহিৰত শুনিছে: “যদি সকলো পুৰুষৰ ঋতুস্ৰাৱ হয়, তেন্তে পিএমএছৰ অনুজ্ঞাপত্ৰ বাস্তৱ হ’লহেঁতেন”।
– কৰ্মক্ষেত্ৰত পুৰুষ আৰু মহিলাৰ মাজত বৈষম্য হ্ৰাস পোৱা নাই ২৭ বছৰ ধৰি
এটা কচৰৎ হিচাপে ব্ৰাজিলৰ ৰাজনৈতিক পৰিস্থিতিৰ ওপৰত চিন্তা কৰক। মতাদৰ্শগত বাওঁ-সোঁ দৃষ্টিকোণৰ পৰা নহয়, কিন্তু ভাবি চাওকচোন বছৰ বছৰ ধৰি আমাৰ কিমানগৰাকী মহিলা নেত্ৰী আছে। ব্ৰাজিল গণৰাজ্যৰ সমগ্ৰ ইতিহাসত ৰাষ্ট্ৰীয় কাৰ্যনিৰ্বাহক দায়িত্ব লোৱা ৩৮ জন পুৰুষৰ ভিতৰত মাত্ৰ এগৰাকী মহিলা ৰাষ্ট্ৰপতি আছিল।
চেম্বাৰ অৱ ডেপুটিজৰ বৰ্তমান ৫১৩ জন বিধায়ক আছে। ইয়াৰে মাত্ৰ ৭৭টা পদহে মহিলাই পূৰণ কৰে, জনপ্ৰিয় ভোটৰ দ্বাৰা নিৰ্বাচিত। এই সংখ্যাটো মুঠৰ ১৫%ৰ সৈতে মিল খায় আৰু ক্লিপিংটো ৰাজনৈতিক সংগঠনসমূহত পিতৃতান্ত্রিক আধিপত্য কেনেকৈ ঘটে তাৰ এটা উদাহৰণ মাথোঁ৷
নিপল ঢাকি ৰখা এগৰাকী মহিলাই আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় নাৰী দিৱসৰ বাবে অনুষ্ঠিত হোৱা সমদলত, ২০২০ চনৰ মাৰ্চ মাহত এখন পোষ্টাৰ প্ৰদৰ্শন কৰিছে: "কাপোৰ নথকা মহিলাই আপোনাক আমনি কৰে, কিন্তু তাইৰ মৃত্যু হৈছে নহয়নে?"
পুৰুষ পৰিয়ালৰ মুৰব্বীৰ সমাৰ্থক বুলি ধাৰণা
ঐতিহাসিকভাৱে আধুনিক সমাজখন এনে এক আৰ্হিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছিল যিয়ে পুৰুষক জীৱিকাৰ ভূমিকাত ৰাখিছিল, অৰ্থাৎ তেওঁলোকে কামলৈ ওলাই গৈছিল , আনহাতে মহিলাসকলে ঘৰতে থাকি ঘৰৰ কামবোৰ কৰিছিলঘৰ-বাৰী—তথাকথিত “পিতৃতান্ত্রিক পৰিয়াল।” ঘৰত যদি তেওঁলোকৰ কণ্ঠ নাথাকিলহেঁতেন তেন্তে কল্পনা কৰকচোন সমাজৰ গাঁথনিত তেওঁলোকৰ বিশিষ্ট ভূমিকা থাকিলহেঁতেন?
See_also: মৰ্মস্পৰ্শী ফটো ছিৰিজত দেখা গৈছে কিশোৰীক বয়সস্থ পুৰুষক বিয়া কৰাবলৈ বাধ্য কৰা হৈছেউদাহৰণস্বৰূপে, মহিলাৰ ভোটাধিকাৰৰ অনুমতি ১৯৩২ চনতহে দিয়া হৈছিল আৰু তেতিয়াও সংৰক্ষণৰ সৈতে: কেৱল বিবাহিত মহিলাইহে ভোটদান কৰিব পাৰিছিল, কিন্তু স্বামীৰ অনুমোদন সাপেক্ষে। নিজৰ উপাৰ্জন থকা বিধৱাসকলকো অনুমোদন দিয়া হৈছিল।
– লিংগ সমতাৰ যুঁজত ইতিহাস ৰচনা কৰা ৫ গৰাকী নাৰীবাদী মহিলা
১৯৩৪ চনতহে — গণৰাজ্য প্ৰতিষ্ঠাৰ ৫৫ বছৰৰ পাছত — ফেডাৰেল সংবিধানে মহিলাসকলক ভোটদানৰ অনুমতি দিবলৈ আৰম্ভ কৰে এক প্ৰকাৰে বহল আৰু নিষেধাজ্ঞাহীন।
এনে এটা পৰিস্থিতিয়ে ভেটি সৃষ্টি কৰিলে যাতে, ২০২১ চনতো, মহিলাসকল অধিক উপস্থিত আৰু শ্ৰম বজাৰত সক্ৰিয় হোৱাৰ লগে লগে, আমাৰ লিংগৰ মাজত এতিয়াও গুৰুতৰ বৈষম্য আছে।
নীতিগত মানদণ্ড, অৰ্থাৎ যিটোক সামাজিক আচৰণৰ ভিতৰত “প্ৰাকৃতিক” হিচাপে গণ্য কৰা হয়, বিষমযৌন বগা পুৰুষক প্ৰভাৱশালী হিচাপে ৰাখে। অৰ্থাৎ এই বৰ্ণালীত নথকা প্ৰতিজন ব্যক্তিক — জাতি বা যৌন অভিমুখৰ — কেনেবাকৈ বিশেষাধিকাৰৰ নিম্ন স্তৰত ৰখা হয়।
এলজিবিটিকিউআইএ+ জনসংখ্যা কেনেকৈ পিতৃতন্ত্ৰ আৰু মেচিজমৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হয়
সমকামী সম্প্ৰদায়ৰ নিজেই আধিপত্যবাদী সম্পৰ্কে নিজৰ সমস্যা আছে বক্তৃতাসমূহ। LGBTQIA+ ৰ ভিতৰত কিছুমান উগ্ৰপন্থীয়ে “gaytriarchy” শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰি...বগা সমকামী পুৰুষৰ দ্বাৰা আখ্যানটো নিজৰ কৰি লোৱা। “কেনেকৈ?”, আপুনি সুধিব। ই সহজ: সংখ্যালঘু প্ৰেক্ষাপটতো, যেনে এলজিবিটিকিউআইএ+ৰ মাজত, মহিলাসকলে নিজৰ কণ্ঠ হ্ৰাস বা অদৃশ্য কৰি তোলাৰ ওজন অনুভৱ কৰে।
যৌন বৈচিত্ৰ্যৰ বিতৰ্ক শেষত কেৱল বগা আৰু সমকামী পুৰুষৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত হয় আৰু বগা লেচবিয়ান মহিলা, কৃষ্ণাংগ লেচবিয়ান মহিলা, ট্ৰেন্স মহিলা, বাইচেক্সুৱেল মহিলা আৰু আন সকলো ক্লিপিং হেৰাই যায়।
– এলজিবিটি আন্তঃবিভাজন: বৈচিত্ৰ্যৰ বাবে আন্দোলনত কৃষ্ণাংগ বুদ্ধিজীৱীসকলে অত্যাচাৰৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিয়ে
মহিলাসকলে চাও পাওলোত অনুষ্ঠিত হোৱা এক সমদলত লেচবিয়ান আন্দোলনৰ পোষ্টাৰ তুলিছে, ২০১৮ চনৰ আগষ্ট মাহত।
পিতৃতান্ত্রিক সমাজৰ আঁৰত যৌনতাবাদ , নাৰীবিদ্বেষী আৰু মেচিজম ৰ ধাৰণাটো গঢ় লৈ উঠিছিল। পিছৰটোৰ ধাৰণাটো হ’ল, “প্ৰকৃত মানুহ” হ’বলৈ হ’লে কিছুমান পুৰুষত্বৰ কোটা পূৰণ কৰাটো প্ৰয়োজনীয়। আপোনাৰ পৰিয়ালৰ বাবে আৰ্থিক সামৰ্থ্যৰ ব্যৱস্থা কৰিব লাগিব। সকলো সময়তে শক্তিশালী হ’ব লাগিব আৰু কেতিয়াও কান্দিব নালাগে। নাৰীৰ ওপৰত শ্ৰেষ্ঠত্ব প্ৰমাণ কৰাটো প্ৰয়োজনীয় আৰু তেওঁলোকৰ দ্বাৰা তেওঁলোকক সন্মান কৰাটোও প্ৰয়োজনীয়।
এই পঢ়াৰ দ্বাৰা নাৰীৰ ওপৰত হোৱা হিংসাৰ অৰ্থহীন সংখ্যক বুজা সম্ভৱ। যিসকল পুৰুষে নিজৰ সংগী, মাতৃ, ভনীয়েক, বন্ধু-বান্ধৱীক আক্ৰমণ কৰি হত্যা কৰে, তেওঁলোকে “নিজৰ সন্মান”ত উপনীত হোৱাটো মানি লোৱাৰ বাবে — তাৰ অৰ্থ যিয়েই নহওক কিয়। মহিলাসকলে আচৰণ কৰাটো প্ৰয়োজনমানুহৰ স্বাৰ্থ অনুসৰি আৰু সৰু সৰু কথাতো নিজৰ ইচ্ছাৰ অধীনত থাকিবলৈ।
একেটা নিৰ্মাণেই সমকামী পুৰুষ আৰু ট্ৰেন্সভেষ্টাইটক প্ৰভাৱিত কৰে আৰু ফলত LGBTQIA+ জনসংখ্যাৰ বিৰুদ্ধে সমকামীতাক ঘৃণা কৰা আক্ৰমণৰ সৃষ্টি কৰে। সমকামী পুৰুষৰ বিষয়ে মাচো পুৰুষে কয়, “তেওঁ মানুহ নহয়। আন এজন পুৰুষক ভাল পাই সমকামীয়ে মেচিজমো আৰু সমকামীতাক ঘৃণা কৰাৰ দৃষ্টিত পুৰুষ হোৱাৰ অধিকাৰ হেৰুৱাই পেলায়। সি ষ্ট্ৰেইট মানুহতকৈ মানুহ কম হৈ পৰে। <৫>