पितृसत्ता बद्दल बोलणे म्हणजे सुरुवातीपासूनच समाजाची रचना कशी झाली याबद्दल बोलत आहे. हा शब्द क्लिष्ट वाटू शकतो आणि त्याबद्दलच्या चर्चा यापेक्षाही जास्त, पण मुळात पितृसत्ताक समाज परिभाषित करतो ते म्हणजे स्त्रियांवर पुरुषांनी केलेले सत्तासंबंध आणि वर्चस्व. हेच आहे स्त्रीवादी चळवळ स्त्री-पुरुष समानतेच्या विरोधात आणि बाजूने लढते आणि पुरुष आणि स्त्रियांसाठी संधींचे मोठे संतुलन.

– स्त्रीवादी दहशतवाद: लैंगिक समानतेच्या लढ्याची उत्क्रांती

फेब्रुवारी 2021 मध्ये चेंबर ऑफ डेप्युटीजचे उद्घाटन सत्र: स्त्री आणि पुरुष यांच्यातील प्रमाण पाहण्याचा प्रयत्न करा.

ते बहुसंख्य राजकीय नेते आहेत, सार्वजनिक आणि खाजगी क्षेत्रातील अधिकारी आहेत, खाजगी मालमत्तेवर त्यांचे सर्वात मोठे नियंत्रण आहे आणि या सर्वांसाठी, सामाजिक विशेषाधिकारांचा आनंद घेतात. ब्रिटिश सिद्धांतकार सिल्व्हिया वाल्बी , तिच्या कामात “ पितृसत्ताक सिद्धांत ” (1990), खाजगी आणि सार्वजनिक अशा दोन पैलूंखाली पितृसत्ताचे निरीक्षण करते आणि आपल्या सामाजिक संरचनांनी याला कशा प्रकारे परवानगी दिली आहे यावर विचार करते. घराच्या आत आणि बाहेर पुरुषांना लाभदायक आणि फायदेशीर प्रणालीचे बांधकाम.

राजकारण आणि नोकरीच्या बाजारपेठेवर पितृसत्ताचा प्रभाव

जर आपण व्यावसायिक दृष्टिकोनातून विचार केला तर पुरुषांचे वर्चस्व दिसून येते. त्यांना कंपन्यांमध्ये वरिष्ठ पदांची ऑफर जास्त वेळा दिली जातेमहिला त्यांना चांगले वेतन मिळते, चांगल्या संधी मिळतात, महिलांच्या दृष्टिकोनातून न पाहता त्यांच्या स्वतःच्या अनुभवानुसार कायदे परिभाषित करतात. तुम्ही कदाचित हे ऐकले असेल: "जर सर्व पुरुषांना मासिक पाळी आली तर, PMS परवाना एक वास्तविकता असेल".

- कामाच्या ठिकाणी महिला आणि पुरुषांमधील असमानता 27 वर्षांपासून कमी झालेली नाही

एक व्यायाम म्हणून, ब्राझीलमधील राजकीय परिस्थितीवर विचार करा. वैचारिक डाव्या-उजव्या दृष्टिकोनातून नाही, तर विचार करा की गेल्या काही वर्षांत आपल्याकडे किती महिला नेत्या आहेत. ब्राझिलियन प्रजासत्ताकच्या संपूर्ण इतिहासात, राष्ट्रीय कार्यकारिणी हाती घेतलेल्या 38 पुरुषांमध्ये फक्त एक महिला अध्यक्ष होती.

चेंबर ऑफ डेप्युटीजमध्ये सध्या ५१३ आमदार आहेत. यापैकी केवळ 77 जागा महिलांनी भरल्या आहेत, ज्या लोकांच्या मताने निवडून आल्या आहेत. ही संख्या एकूण 15% शी संबंधित आहे आणि क्लिपिंग हे राजकीय संघटनांमध्ये पितृसत्ताक वर्चस्व कसे होते याचे फक्त एक उदाहरण आहे.

आंतरराष्ट्रीय महिला दिनानिमित्त मार्च 2020 मध्ये निघालेल्या मोर्चात स्तनाग्र झाकलेली एक स्त्री पोस्टर दाखवते: "कपडे नसलेली स्त्री तुम्हाला त्रास देते, पण ती मेली आहे, नाही का?"<5

पुरुष हा कुटुंब प्रमुखाचा समानार्थी शब्द आहे ही धारणा

ऐतिहासिकदृष्ट्या, आधुनिक समाज एका मॉडेलवर आधारित होता ज्याने पुरुषांना कमावणाऱ्याच्या भूमिकेत ठेवले, म्हणजे, तेच कामासाठी बाहेर गेले होते, तर स्त्रिया घरातच काम करत होत्याघरे - तथाकथित "पितृसत्ताक कुटुंब." जर घरात त्यांचा आवाज नसेल तर समाजाच्या जडणघडणीत त्यांचा महत्त्वाचा वाटा असेल तर कल्पना करा?

स्त्री मताधिकार, उदाहरणार्थ, फक्त 1932 मध्ये परवानगी होती आणि तरीही, आरक्षणासह: केवळ विवाहित महिला मतदान करू शकत होत्या, परंतु त्यांच्या पतीच्या अधिकाराने. स्वतःचे उत्पन्न असलेल्या विधवांनाही अधिकृत करण्यात आले.

– 5 स्त्रीवादी महिला ज्यांनी लैंगिक समानतेच्या लढ्यात इतिहास रचला

1934 मध्ये - प्रजासत्ताक स्थापनेनंतर 55 वर्षांनी - फेडरल घटनेने महिलांना मतदान करण्याची परवानगी देण्यास सुरुवात केली. एक प्रकारे व्यापक आणि अनिर्बंध.

यासारख्या परिस्थितीने पाया तयार केला ज्यामुळे 2021 मध्ये, श्रमिक बाजारात महिला अधिक उपस्थित आणि सक्रिय असतानाही, आपल्याकडे अजूनही लिंगांमधील गंभीर असमानता आहे.

मानक मानक, म्हणजे, ज्याला सामाजिक वर्तनात "नैसर्गिक" मानले जाते, ते विषमलिंगी गोर्‍या पुरुषांना प्रबळ मानते. याचा अर्थ असा की या स्पेक्ट्रमवर नसलेल्या प्रत्येकाला — वंश किंवा लैंगिक अभिमुखतेचा — कसा तरी विशेषाधिकाराच्या खालच्या स्तरावर ठेवला जातो.

LGBTQIA+ लोकसंख्येवर पितृसत्ता आणि मॅशिस्मोचा कसा परिणाम होतो

समलिंगी समुदायाला स्वतःच्या वर्चस्वाच्या संदर्भात समस्या आहेत प्रवचने LGBTQIA+ मध्ये, काही अतिरेकी याविषयी बोलण्यासाठी "गेत्रसत्ता" हा शब्द वापरतात.गोर्‍या समलिंगी पुरुषांद्वारे कथेचा विनियोग. "असे कसे?", तुम्ही विचारता. हे सोपे आहे: अगदी अल्पसंख्याक संदर्भात, जसे की LGBTQIA+ मध्ये, स्त्रियांना त्यांचा आवाज कमी झाल्याचा किंवा अदृश्य झाल्याचा भार जाणवतो.

लैंगिक विविधतेवरील वादविवाद केवळ गोरे आणि समलिंगी पुरुषांवर केंद्रित होते आणि लेस्बियन गोर्‍या महिला, लेस्बियन काळ्या महिला, ट्रान्स स्त्रिया, उभयलिंगी स्त्रिया आणि इतर सर्व क्लिपिंग्ज नष्ट होतात.

- एलजीबीटी इंटरसेक्शनॅलिटी: कृष्णवर्णीय बुद्धिजीवी विविधतेच्या चळवळींमध्ये दडपशाहीविरुद्ध संघर्ष करतात

ऑगस्ट 2018 मध्ये, साओ पाउलो येथे एका मोर्चात महिला लेस्बियन चळवळीचे पोस्टर उचलतात.

पितृसत्ताक समाजाच्या मागे, लिंगवाद , मिसॉजिनी आणि मॅशिस्मो या संकल्पना बांधल्या गेल्या. नंतरची कल्पना अशी आहे की, "वास्तविक माणूस" होण्यासाठी, विशिष्ट पौरुषत्व कोटा पूर्ण करणे आवश्यक आहे. तुम्हाला तुमच्या कुटुंबासाठी आर्थिक साधन पुरवावे लागेल. तुम्ही सदैव खंबीर असले पाहिजे आणि कधीही रडत नाही. महिलांवरील श्रेष्ठत्व सिद्ध करणे आवश्यक आहे आणि त्यांचा आदर करणे देखील आवश्यक आहे.

या वाचनाने, महिलांवरील हिंसाचाराची अतर्क्य संख्या समजून घेणे शक्य आहे. जे पुरुष त्यांच्या जोडीदारांवर, माता, बहिणी, मित्रांवर हल्ले करतात आणि त्यांना मारतात, कारण ते "त्यांचा सन्मान" प्राप्त करतात - याचा अर्थ काहीही असो. स्त्रियांनी वागायला हवेमनुष्याच्या आवडीनुसार आणि अगदी लहान गोष्टींमध्येही त्याच्या इच्छेला अधीन राहणे.

समान बांधकाम असे आहे जे समलिंगी पुरुष आणि ट्रान्सव्हेस्टाईट्सवर परिणाम करते आणि परिणामी LGBTQIA+ लोकसंख्येवर होमोफोबिक हल्ले होतात. "तो माणूस नाही," माचो पुरुष समलिंगी पुरुषांबद्दल म्हणतात. दुस-या माणसाला पसंत केल्याने, समलिंगी माणूस गमावतो, मॅशिस्मो आणि होमोफोबियाच्या दृष्टीने, त्याचा माणूस होण्याचा अधिकार. तो सरळ माणसांपेक्षा कमी माणूस बनतो.