Räägi patriarhaat See sõna võib tunduda keeruline ja arutelud selle üle veelgi keerulisemad, kuid mis põhimõtteliselt määratleb patriarhaalne ühiskond Selle vastu võitleb liikumine ja selle vastu ongi see, mida feministlik liikumine ning soolist võrdõiguslikkust ja meeste ja naiste võimaluste paremat tasakaalu.

- Feministlik võitluslikkus: soolise võrdõiguslikkuse eest peetava võitluse evolutsioon

Esinduskoja avaistung veebruaris 2021: proovige jälgida meeste ja naiste vahekorda.

Nad moodustavad enamuse poliitilistest juhtidest, avaliku ja erasektori ametivõimudest, neil on suurim kontroll eraomandi üle ja kõik need põhjused annavad neile sotsiaalsed privileegid. Briti teoreetik Sylvia Walby oma teoses " Patriarhaadi teoretiseerimine " (1990) vaatleb patriarhaati kahest aspektist, era- ja avalikust, ning mõtiskleb selle üle, kuidas meie sotsiaalsed struktuurid on võimaldanud luua süsteemi, mis on kasu toonud ja toob kasu meestele nii kodus kui ka väljaspool kodu.

Patriarhaadi mõju poliitikas ja tööturul

Kui me mõtleme selle peale ametialasest vaatenurgast, siis on meeste domineerimine ilmne. Neile pakutakse ettevõtetes palju sagedamini kõrgemaid ametikohti kui naistele. Nad saavad paremat palka, paremaid võimalusi, nad määratlevad seadusi oma kogemuste, mitte naiste vaatenurga järgi. Võib-olla olete kuulnud, et öeldakse: "kui kõik mehed meneksid, siis oleksPMS-puhkus oleks reaalsus."

- Meeste ja naiste vaheline ebavõrdsus tööl ei ole 27 aasta jooksul vähenenud

Mõelge Brasiilia poliitilise stsenaariumi üle. Mitte ideoloogilisest vaatenurgast vasakule x paremale, vaid mõelge sellele, kui palju naisjuhte on meil aastate jooksul olnud. Kogu Brasiilia Vabariigi ajaloos on 38 mehe seas, kes on asunud riigi täitevvõimule, olnud ainult üks naispresident.

Parlamendikogus on praegu 513 seadusandjat. Ainult 77 neist kohtadest täidavad naised, kes on valitud rahvahääletuse teel. See arv vastab 15% kogu koosseisust ja see kärbe on vaid üks näide sellest, kuidas patriarhaalne domineerimine toimub poliitilistes organisatsioonides.

Naine, kelle rinnanibud on kaetud, näitab plakatit rahvusvahelise naistepäeva marsil märtsis 2020: "Naine ilma riieteta häirib teid, aga surnud mitte?"

Arusaam, et mehed on sünonüümne perepea

Ajalooliselt põhines kaasaegne ühiskond mudelil, mis asetas mehed leivateenija rolli, st nad käisid tööl, samal ajal kui naised jäid koju, et hoolitseda kodutööde eest - nn patriarhaalne perekond. Kui neil polnud kodus sõnaõigust, siis kas te kujutate ette, kui neil oleks olnud mingi silmapaistev roll ühiskonna struktuuris?

Naiste valimisõigus lubati näiteks alles 1932. aastal ja isegi siis ainult reservatsioonidega: hääletada võisid ainult abielus naised, kuid nende abikaasade loal. Oma sissetulekuga lesed said samuti hääletada.

- 5 feministlikku naist, kes tegid ajalugu võitluses soolise võrdõiguslikkuse eest

Alles 1934. aastal - 55 aastat pärast vabariigi loomist - lubas föderaalne põhiseadus naistel laialdaselt ja piiranguteta hääletada.

Selline stsenaarium lõi alused, nii et isegi aastal 2021, kui naised on tööturul rohkem esindatud ja aktiivsemad, on meil ikka veel tõsine ebavõrdsus sugude vahel.

Normatiivne standard, st see, mida käsitletakse sotsiaalse käitumise raames "loomulikuna", asetab valged heteroseksuaalsed mehed domineerivaks. See tähendab, et kõik, kes ei ole selles spektris - rassi või seksuaalse sättumuse poolest - asetatakse kuidagi privileegide astmest madalamale astmele.

Nagu LGBTQIA+ elanikkonda mõjutab patriarhaat ja machismot

Homokogukonnas endas on probleeme hegemooniliste diskursustega. LGBTQIA+ seas kasutavad mõned aktivistid terminit "gaytriarhia", et rääkida narratiivide omastamisest valgete homoseksuaalide poolt. "Mida sa mõtled?" küsid sa. See on lihtne: isegi vähemuse kontekstis, nagu LGBTQIA+ seas, tunnevad naised, et nende häält on vähendatud võinähtamatu.

Arutelu seksuaalse mitmekesisuse üle keskendub lõpuks ainult valgetele ja homoseksuaalsetele meestele ning valgete lesbiliste naiste, mustanahaliste lesbiliste naiste, transnaiste, biseksuaalsete naiste ja kõigi teiste lõikude narratiivid lähevad kaduma.

- LGBT intersektsionaalsus: mustanahaliste intellektuaalide võitlus rõhumise vastu mitmekesisuse liikumistes

Naised hoiavad 2018. aasta augustis São Paulos toimunud marsil lesbide liikumise plakatit.

Patriarhaalse ühiskonna taga ehitati kontseptsiooni seksism ......... misogüünia ja machismo Viimase mõte on, et selleks, et olla "tõeline mees", pead sa täitma teatud mehelikkuse kvoote. Sa pead tagama oma pere rahalised vahendid. Sa pead olema kogu aeg tugev ja mitte kunagi nutma. Sa pead tõestama oma üleolekut naiste üle ja sind peavad ka naised austama.

Selle lugemise abil on võimalik mõista naiste vastu suunatud vägivalla absurdset arvu: mehed, kes ründavad ja tapavad oma partnereid, emasid, õdesid, sõpru, sest nad ei aktsepteeri, et nad mõjutavad "oma au" - mida iganes see tähendab. Naised peavad käituma vastavalt meeste huvidele ja alluma nende tahtele, isegi kõige väiksemates asjades.

Sama konstruktsioon on see, mis mõjutab homomehi ja transvestiite ning toob kaasa homofoobilised rünnakud LGBTQIA+ elanikkonna vastu. "Ta ei ole mees," ütlevad machomehi homomehele. Meeldides teisele mehele, kaotab homo mees macho ja homofoobia silmis oma õiguse olla mees. Ta muutub vähem meheks kui heteromehel.