فہرست کا خانہ
آدرستی کے بارے میں بات کرنا اس بات کی بات کر رہا ہے کہ معاشرے کی تشکیل شروع سے کیسے کی گئی تھی۔ لفظ پیچیدہ معلوم ہو سکتا ہے اور اس کے بارے میں بحثیں اور بھی زیادہ ہیں، لیکن جو بنیادی طور پر پیدرانہ سماج کی تعریف کرتا ہے وہ طاقت کے تعلقات اور عورتوں پر مردوں کی طرف سے بنائے گئے تسلط ہیں۔ یہ وہی ہے جو تحریک نسواں صنفی مساوات اور مردوں اور عورتوں کے لیے مواقع کے وسیع تر توازن کے خلاف اور اس کے حق میں لڑتی ہے۔
– حقوق نسواں کی عسکریت پسندی: صنفی مساوات کی لڑائی کا ارتقا
چمبر آف ڈپٹیز کا افتتاحی اجلاس، فروری 2021 میں: مردوں اور عورتوں کے درمیان تناسب کا مشاہدہ کرنے کی کوشش کریں۔
وہ سیاسی رہنماؤں کی اکثریت ہیں، سرکاری اور نجی شعبے کے حکام، نجی املاک پر سب سے زیادہ کنٹرول رکھتے ہیں اور اس سب کے لیے، سماجی مراعات سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔ برطانوی نظریہ دان سیلویا والبی ، اپنی تصنیف " Theorizing Patriarchy " (1990) میں، دو پہلوؤں، نجی اور عوامی کے تحت پدرانہ نظام کا مشاہدہ کرتی ہے، اور اس بات پر غور کرتی ہے کہ ہمارے سماجی ڈھانچے نے اس کی اجازت کیسے دی ہے۔ ایک ایسے نظام کی تعمیر جو گھر کے اندر اور باہر مردوں کو فائدہ پہنچائے۔
سیاست اور روزگار کی منڈی پر پدرانہ نظام کا اثر
اگر ہم پیشہ ورانہ نقطہ نظر سے سوچیں تو مردانہ غلبہ واضح نظر آتا ہے۔ انہیں کمپنیوں میں اعلیٰ عہدوں کی پیشکش اس سے کہیں زیادہ کثرت سے کی جاتی ہے۔خواتین انہیں بہتر اجرت، بہتر مواقع ملتے ہیں، خواتین کے نقطہ نظر کے بجائے اپنے تجربات کے مطابق قوانین کی وضاحت کرتے ہیں۔ آپ نے اسے وہاں سنا ہوگا: "اگر تمام مردوں کو حیض آتا ہے تو، PMS لائسنس ایک حقیقت ہوگی"۔
– کام پر مردوں اور عورتوں کے درمیان عدم مساوات 27 سالوں سے کم نہیں ہوئی ہے
ایک مشق کے طور پر، برازیل کے سیاسی منظر نامے پر غور کریں۔ نظریاتی بائیں اور دائیں نقطہ نظر سے نہیں، لیکن اس بارے میں سوچیں کہ گزشتہ سالوں میں ہمارے پاس کتنی خواتین رہنما رہی ہیں۔ برازیلی جمہوریہ کی پوری تاریخ میں، 38 مردوں میں سے صرف ایک خاتون صدر تھیں جنہوں نے قومی ایگزیکٹو کو سنبھالا۔
چیمبر آف ڈیپوٹیز میں فی الحال 513 قانون ساز ہیں۔ ان خالی آسامیوں میں سے صرف 77 خواتین نے پُر کی ہیں، جو مقبول ووٹوں سے منتخب ہوتی ہیں۔ یہ تعداد کل کے 15% کے مساوی ہے اور تراشنا صرف ایک مثال ہے کہ سیاسی تنظیموں میں پدرانہ تسلط کیسے پایا جاتا ہے۔
مارچ 2020 میں خواتین کے عالمی دن کے لیے ایک مارچ میں اپنے نپلوں کو ڈھانپے ہوئے ایک عورت پوسٹر دکھا رہی ہے: "بغیر کپڑوں والی عورت آپ کو پریشان کرتی ہے، لیکن وہ مر چکی ہے، ہے نا؟"<5
یہ تصور کہ ایک آدمی خاندان کے سربراہ کا مترادف ہے
تاریخی طور پر، جدید معاشرہ ایک ایسے ماڈل پر مبنی تھا جس نے مردوں کو کمانے والے کے کردار میں رکھا، یعنی، وہ کام پر نکلی تھیں، جب کہ خواتین گھر کے کام کاج کی دیکھ بھال کرتی تھیں۔گھرانوں - نام نہاد "پیدرانہ خاندان"۔ اگر گھر میں ان کی آواز نہ ہوتی تو سوچئے کہ کیا معاشرے کی ساخت میں ان کا کوئی نمایاں کردار ہوتا؟
مثال کے طور پر، خواتین کے حق رائے دہی کی اجازت صرف 1932 میں دی گئی تھی اور اس وقت بھی تحفظات کے ساتھ: صرف شادی شدہ خواتین ہی ووٹ ڈال سکتی ہیں، لیکن ان کے شوہروں کی اجازت کے ساتھ۔ اپنی آمدنی والی بیواؤں کو بھی اختیار دیا گیا۔
– 5 حقوق نسواں کی خواتین جنہوں نے صنفی مساوات کی جنگ میں تاریخ رقم کی
بھی دیکھو: 67 سالہ اماڈو باتسٹا نے اعلان کیا کہ وہ ایک 19 سالہ طالب علم سے ڈیٹنگ کر رہا ہے۔یہ صرف 1934 میں تھا - جمہوریہ کے قیام کے 55 سال بعد - جب وفاقی آئین نے خواتین کو ووٹ دینے کی اجازت دینا شروع کی۔ ایک طرح سے وسیع اور غیر محدود۔
اس طرح کے منظر نامے نے بنیادیں بنائیں تاکہ 2021 میں بھی، لیبر مارکیٹ میں خواتین زیادہ موجود اور فعال ہونے کے باوجود، ہمارے ہاں جنسوں کے درمیان سنگین عدم مساوات موجود ہے۔
معیاری معیار، یعنی وہ جسے سماجی رویے میں "قدرتی" سمجھا جاتا ہے، ہم جنس پرست سفید فام مردوں کو غالب رکھتا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ ہر وہ شخص جو اس سپیکٹرم پر نہیں ہے — نسل یا جنسی رجحان کا — کسی نہ کسی طرح استحقاق کے نچلے درجے پر رکھا جاتا ہے۔
کیسے LGBTQIA+ کی آبادی پدرانہ نظام سے متاثر ہوتی ہے
خود ہم جنس پرستوں کی برادری کو بالادستی کے حوالے سے اپنے مسائل ہیں۔ گفتگو LGBTQIA+ میں، کچھ عسکریت پسند اس کے بارے میں بات کرنے کے لیے "gaytriarchy" کی اصطلاح استعمال کرتے ہیں۔سفید ہم جنس پرست مردوں کے ذریعہ بیانیہ کی تخصیص۔ "ایسا کیسے؟"، آپ پوچھتے ہیں۔ یہ آسان ہے: اقلیتی سیاق و سباق میں بھی، جیسے کہ LGBTQIA+ میں، خواتین اپنی آواز کے کم ہونے یا پوشیدہ ہونے کا وزن محسوس کرتی ہیں۔
جنسی تنوع پر بحث صرف سفید فام اور ہم جنس پرست مردوں پر مرکوز ہوتی ہے اور سفید ہم جنس پرست خواتین، سیاہ ہم جنس پرست خواتین، ٹرانس ویمن، ابیلنگی خواتین اور دیگر تمام تراشے ختم ہو جاتے ہیں۔
– ایل جی بی ٹی انٹرسیکشنلٹی: سیاہ فام دانشور تنوع کی تحریکوں میں جبر کے خلاف لڑ رہے ہیں
خواتین اگست 2018 میں ساؤ پالو میں ایک مارچ میں ہم جنس پرست تحریک کا پوسٹر اٹھا رہی ہیں۔
پدرانہ معاشرے کے پیچھے، جنس پرستی ، بدانتظامی اور ماچیزم کا تصور بنایا گیا تھا۔ مؤخر الذکر کا خیال یہ ہے کہ، ایک "حقیقی آدمی" بننے کے لیے، یہ ضروری ہے کہ مخصوص وائللٹی کوٹے کو پورا کیا جائے۔ آپ کو اپنے خاندان کے لیے مالی وسائل فراہم کرنے ہوں گے۔ آپ کو ہر وقت مضبوط رہنا ہوگا اور کبھی نہیں رونا ہوگا۔ عورتوں پر برتری ثابت کرنا ضروری ہے اور یہ بھی ضروری ہے کہ ان کا احترام کیا جائے۔
بھی دیکھو: تاریخ کی کتابوں میں شاذ و نادر ہی نظر آنے والی 30 اہم پرانی تصاویراس پڑھنے سے، خواتین کے خلاف تشدد کی مضحکہ خیز تعداد کو سمجھنا ممکن ہے۔ وہ مرد جو اپنے ساتھیوں، ماؤں، بہنوں، دوستوں پر حملہ کرتے ہیں اور قتل کرتے ہیں، یہ قبول نہیں کرتے کہ وہ "اپنی عزت" تک پہنچتے ہیں - اس کا مطلب کچھ بھی ہو۔ خواتین کو برتاؤ کرنے کی ضرورت ہے۔انسان کے مفادات کے مطابق اور چھوٹے سے چھوٹے معاملات میں بھی اس کی مرضی کے تابع ہونا۔
وہی تعمیر ہے جو ہم جنس پرست مردوں اور ٹرانسویسٹائٹس کو متاثر کرتی ہے اور اس کے نتیجے میں LGBTQIA+ آبادی کے خلاف ہومو فوبک حملے ہوتے ہیں۔ "وہ مرد نہیں ہے،" مرد ہم جنس پرست مردوں کے بارے میں کہتے ہیں۔ دوسرے آدمی کو پسند کرنے سے، ہم جنس پرستوں کی نظروں میں، مرد ہونے کا حق کھو دیتا ہے۔ وہ سیدھے آدمی سے کم آدمی بن جاتا ہے۔