Говорећи о патријархату говори се о томе како је друштво било структурирано од почетка. Реч може изгледати сложена, а дискусије о њој још више, али оно што у основи дефинише патријархално друштво су односи моћи и доминација које праве мушкарци над женама. То је оно против чега се феминистички покрет бори и залаже се за родну равноправност и већу равнотежу могућности за мушкарце и жене.

– Феминистичка милитантност: еволуција борбе за родну равноправност

Уводна седница Представничког дома, фебруара 2021: покушајте да посматрате пропорцију између мушкараца и жена.

Они су већина политичких лидера, власти у јавном и приватном сектору, имају највећу контролу над приватном својином и за све то уживају друштвене привилегије. Британска теоретичарка Силвија Волби , у свом делу “ Теоретизирање патријархата ” (1990), посматра патријархат под два аспекта, приватни и јавни, и размишља о томе како су наше друштвене структуре дозволиле изградњу система који је имао користи и користи мушкарцима унутар и ван куће.

Утицај патријархата на политику и тржиште рада

Ако размишљамо са професионалне тачке гледишта, евидентна је мушка доминација. Њима се нуде високе позиције у компанијама много чешће негоЖене. Они примају боље плате, боље могућности, дефинишу законе према сопственом искуству, а не из женског угла. Можда сте чули: „Кад би сви мушкарци имали менструацију, лиценца за ПМС би била реалност“.

– Неједнакост између мушкараца и жена на послу није се смањила 27 година

Као вежбу, размислите о политичком сценарију у Бразилу. Не са идеолошког становишта лево-десно, већ размислите о томе колико смо жена лидера имали током година. У читавој историји Бразилске Републике, међу 38 мушкараца који су преузели националну извршну власт била је само једна председница.

Представнички дом тренутно има 513 посланика. Само 77 од ових упражњених места попуњено је женама, које су изабране народним гласањем. Број одговара 15% од укупног броја, а клипинг је само пример како се у политичким организацијама јавља патријархална доминација.

Жена са прекривеним брадавицама показује плакат на маршу за Међународни дан жена, у марту 2020: „Смета ти жена без одеће, али је мртва, зар не?“

Појам да је мушкарац синоним за главу породице

Историјски гледано, савремено друштво се заснивало на моделу који је мушкарце стављао у улогу хранитеља, тј. излазиле су на посао, док су жене остајале код куће и бринуле о пословимадомаћинства — такозвана „патријархална породица“. Да немају глас код куће, замислите да ли би имали истакнуту улогу у структури друштва?

Женско право гласа је, на пример, било дозвољено тек 1932. године, и то са резервом: само удате жене су могле да гласају, али уз овлашћење својих мужева. Овлашћене су биле и удовице са сопственим приходима.

– 5 феминисткиња које су ушле у историју у борби за родну равноправност

Тек 1934. године — 55 година након успостављања републике — савезни устав је почео да дозвољава женама да гласају на начин широк и неограничен.

Овакав сценарио створио је темеље да чак и 2021. године, када су жене присутније и активније на тржишту рада, и даље имамо озбиљне неједнакости међу половима.

Нормативни стандард, односно онај који се у друштвеном понашању третира као „природан“, поставља хетеросексуалне беле мушкарце као доминантне. То значи да је свако ко није на овом спектру – расне или сексуалне оријентације – некако стављен на нижу степеницу привилегија.

Како на ЛГБТКИА+ популацију утичу патријархат и мачизам

Сама геј заједница има проблема у вези са хегемонизмом дискурсе. Међу ЛГБТКИА+, неки милитанти користе термин „гејтријархат“ да говоре оприсвајање нарације од стране белих геј мушкараца. "Како то?", питате. Једноставно је: чак и у контексту мањине, као што је ЛГБТКИА+, жене осећају тежину тога што им се гласови смањују или чине невидљивим.

Дебата о сексуалној разноликости на крају се фокусира само на беле и геј мушкарце, а наративи о белим лезбејкама, црнкињама лезбејкама, транс женама, бисексуалним женама и свим другим исечцима су изгубљени.

– ЛГБТ интерсекционалност: црни интелектуалци се боре против угњетавања у покретима за различитост

Жене подижу постер лезбејског покрета на маршу у Сао Паулу, августа 2018.

Иза патријархалног друштва изграђен је концепт сексизма , мизогиније и машизма . Идеја последњег је да је, да бисте били „прави мушкарац“, неопходно испунити одређене квоте мушкости. Морате обезбедити финансијска средства за своју породицу. Морате бити јаки све време и никада не плакати. Неопходно је доказати супериорност над женама и такође је неопходно да их поштују.

Са овим читањем могуће је разумети апсурдне бројке насиља над женама. Мушкарци који нападају и убијају своје партнерке, мајке, сестре, пријатеље, зато што не прихватају да достигну „своју част“ – шта год то значило. Жене треба да се понашајупрема интересима човека и да се и у најмањим стварима потчини његовој вољи.

Иста конструкција је она која погађа геј мушкарце и трансвестите и резултира хомофобичним нападима на ЛГБТКИА+ популацију. „Он није мушкарац“, кажу мачо мушкарци за геј мушкарце. Волењем другог мушкарца, геј губи, у очима мачизма и хомофобије, своје право да буде мушкарац. Постаје мање мушкарац од стрејт мушкараца.