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पितृसत्ता के बारे में बात करना इस बारे में बात कर रहा है कि समाज को शुरू से कैसे संरचित किया गया था। यह शब्द जटिल लग सकता है और इसके बारे में चर्चा और भी अधिक हो सकती है, लेकिन जो मूल रूप से एक पितृसत्तात्मक समाज को परिभाषित करता है, वह है महिलाओं पर पुरुषों द्वारा बनाए गए शक्ति संबंध और प्रभुत्व। यही नारीवादी आंदोलन लैंगिक समानता के खिलाफ और पुरुषों और महिलाओं के लिए अवसरों के एक बड़े संतुलन के खिलाफ लड़ता है।
- नारीवादी उग्रवाद: लैंगिक समानता के लिए लड़ाई का विकास
फरवरी 2021 में चैंबर ऑफ डेप्युटी का उद्घाटन सत्र: पुरुषों और महिलाओं के बीच अनुपात का निरीक्षण करने का प्रयास करें।
वे बहुसंख्यक राजनीतिक नेता हैं, सार्वजनिक और निजी क्षेत्र में प्राधिकरण हैं, निजी संपत्ति पर उनका सबसे बड़ा नियंत्रण है और इस सब के लिए, सामाजिक विशेषाधिकारों का आनंद लेते हैं। ब्रिटिश सिद्धांतकार सिल्विया वाल्बी , अपने काम " Theorizing Patriarchy " (1990) में, पितृसत्ता को दो पहलुओं, निजी और सार्वजनिक के तहत देखती है, और सोचती है कि हमारी सामाजिक संरचनाओं ने कैसे अनुमति दी है एक ऐसी प्रणाली का निर्माण जो घर के अंदर और बाहर पुरुषों को लाभान्वित और लाभान्वित करती है।
राजनीति और नौकरी के बाजार पर पितृसत्ता का प्रभाव
अगर हम पेशेवर दृष्टिकोण से सोचें तो पुरुष वर्चस्व स्पष्ट है। उन्हें कंपनियों में वरिष्ठ पदों की तुलना में बहुत अधिक बार पेशकश की जाती हैऔरत। उन्हें बेहतर वेतन मिलता है, बेहतर अवसर मिलते हैं, कानूनों को महिला दृष्टिकोण के बजाय अपने अनुभवों के अनुसार परिभाषित करते हैं। आपने इसे वहां सुना होगा: "यदि सभी पुरुषों को मासिक धर्म होता है, तो पीएमएस लाइसेंस एक वास्तविकता होगी"।
– काम पर पुरुषों और महिलाओं के बीच असमानता 27 साल से कम नहीं हुई है
एक अभ्यास के रूप में, ब्राजील में राजनीतिक परिदृश्य पर विचार करें। वैचारिक वामपंथी दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि इस बारे में सोचें कि इतने वर्षों में हमारे पास कितनी महिला नेता रही हैं। ब्राजील गणराज्य के पूरे इतिहास में, राष्ट्रीय कार्यकारिणी संभालने वाले 38 पुरुषों में केवल एक महिला राष्ट्रपति थी।
यह सभी देखें: Nike ने ऐसे स्नीकर्स लॉन्च किए हैं जिन्हें आप बिना हाथ लगाए पहन सकते हैंवर्तमान में चैंबर ऑफ डेप्युटी में 513 विधायक हैं। इनमें से केवल 77 रिक्तियां लोकप्रिय वोट द्वारा चुनी गई महिलाओं द्वारा भरी जाती हैं। यह संख्या कुल संख्या का 15% है और क्लिपिंग सिर्फ एक उदाहरण है कि राजनीतिक संगठनों में पितृसत्तात्मक वर्चस्व कैसे होता है।
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मार्च 2020 में अंतर्राष्ट्रीय महिला दिवस के लिए एक मार्च में एक महिला अपने निप्पलों को ढके हुए एक पोस्टर प्रदर्शित करती है: "बिना कपड़ों वाली महिला आपको परेशान करती है, लेकिन वह मर चुकी है, है ना?"<5
यह धारणा कि एक आदमी परिवार के मुखिया का पर्याय है
ऐतिहासिक रूप से, आधुनिक समाज एक ऐसे मॉडल पर आधारित था जो पुरुषों को ब्रेडविनर की भूमिका में रखता था, यानी, वे बाहर काम पर चले जाते थे, जबकि महिलाएं घर के कामों में लगी रहती थींपरिवार-तथाकथित "पितृसत्तात्मक परिवार।" अगर घर में उनकी आवाज नहीं होती तो सोचिए कि क्या समाज के ढांचे में उनकी प्रमुख भूमिका होती?
उदाहरण के लिए, महिला मताधिकार को केवल 1932 में अनुमति दी गई थी और तब भी, आरक्षण के साथ: केवल विवाहित महिलाएं ही मतदान कर सकती थीं, लेकिन अपने पतियों के प्राधिकरण के साथ। अपनी स्वयं की आय वाली विधवाओं को भी अधिकृत किया गया था।
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1934 में ही - गणतंत्र की स्थापना के 55 साल बाद - संघीय संविधान ने महिलाओं को वोट देने की अनुमति देना शुरू किया एक तरह से व्यापक और अप्रतिबंधित।
इस तरह के परिदृश्य ने नींव तैयार की ताकि 2021 में भी, श्रम बाजार में महिलाओं की अधिक उपस्थिति और सक्रिय होने के बावजूद, हमारे पास अभी भी लिंग के बीच गंभीर असमानताएं हैं।
मानक मानक, यानी, जिसे सामाजिक व्यवहार के भीतर "प्राकृतिक" माना जाता है, विषमलैंगिक श्वेत पुरुषों को प्रमुख के रूप में रखता है। इसका मतलब यह है कि हर कोई जो इस स्पेक्ट्रम पर नहीं है - नस्ल या यौन अभिविन्यास - किसी तरह विशेषाधिकार के निचले पायदान पर रखा गया है।
किस तरह LGBTQIA+ आबादी पितृसत्ता और मर्दानगी से प्रभावित होती है
वर्चस्व को लेकर समलैंगिक समुदाय के अपने मुद्दे हैं प्रवचन। LGBTQIA+ के बीच, कुछ उग्रवादी इसके बारे में बात करने के लिए "gaytriarchy" शब्द का उपयोग करते हैंश्वेत समलैंगिक पुरुषों द्वारा कथा का विनियोग। "ऐसा कैसे?", आप पूछते हैं। यह सरल है: अल्पसंख्यक संदर्भ में भी, जैसे LGBTQIA+ के बीच, महिलाओं को अपनी आवाज़ कम होने या अदृश्य होने का भार महसूस होता है।
यौन विविधता पर बहस केवल सफेद और समलैंगिक पुरुषों पर ध्यान केंद्रित करके समाप्त होती है और सफेद समलैंगिक महिलाओं, काली समलैंगिक महिलाओं, ट्रांस महिलाओं, उभयलिंगी महिलाओं और अन्य सभी कतरनों के आख्यान खो जाते हैं।
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अगस्त 2018 में साओ पाउलो में एक मार्च में महिलाएं एक समलैंगिक आंदोलन पोस्टर उठाती हैं।
पितृसत्तात्मक समाज के पीछे, लिंगवाद , महिला विरोधी और मशीमो की अवधारणा का निर्माण किया गया था। उत्तरार्द्ध का विचार यह है कि, "वास्तविक पुरुष" होने के लिए, कुछ निश्चित पौरुष कोटा को पूरा करना आवश्यक है। आपको अपने परिवार के लिए आर्थिक साधन उपलब्ध कराने होंगे। आपको हर समय मजबूत रहना है और कभी रोना नहीं है। महिलाओं पर श्रेष्ठता सिद्ध करना आवश्यक है और यह भी आवश्यक है कि वे उनका सम्मान करें।
इस पढ़ने से महिलाओं के खिलाफ हिंसा की बेतुकी संख्या को समझना संभव है। पुरुष जो अपने सहयोगियों, माताओं, बहनों, दोस्तों पर हमला करते हैं और यह स्वीकार नहीं करते हैं कि वे "अपने सम्मान" तक पहुँचते हैं - इसका जो भी मतलब है। महिलाओं को व्यवहार करने की जरूरत हैमनुष्य के हितों के अनुसार और छोटी से छोटी बातों में भी उसकी इच्छा के अधीन रहना।
वही निर्माण वह है जो समलैंगिक पुरुषों और ट्रांसवेस्टाइट्स को प्रभावित करता है और LGBTQIA+ आबादी के खिलाफ होमोफोबिक हमलों में परिणत होता है। "वह एक आदमी नहीं है," मर्दाना पुरुष समलैंगिक पुरुषों के बारे में कहते हैं। किसी दूसरे पुरुष को पसंद करने से, मर्दानगी और होमोफोबिया की नज़रों में समलैंगिक पुरुष होने का अपना अधिकार खो देता है। वह सीधे आदमियों से कम मर्दाना हो जाता है।