საუბარი პატრიარქობაზე არის საუბარი იმაზე, თუ როგორ იყო სტრუქტურირებული საზოგადოება თავიდან. ეს სიტყვა შეიძლება რთულად ჩანდეს და მასზე დისკუსიები კიდევ უფრო მეტად, მაგრამ ის, რაც ძირითადად განსაზღვრავს პატრიარქალურ საზოგადოებას არის ძალაუფლების ურთიერთობები და ბატონობა, რომელსაც მამაკაცები აკეთებენ ქალებზე. ეს არის ის, რის წინააღმდეგაც იბრძვის ფემინისტური მოძრაობა გენდერული თანასწორობისა და მამაკაცებისა და ქალების შესაძლებლობების მეტი ბალანსის სასარგებლოდ.

– ფემინისტური სამხედროობა: გენდერული თანასწორობისთვის ბრძოლის ევოლუცია

დეპუტატთა პალატის გახსნის სხდომა, 2021 წლის თებერვალში: შეეცადეთ დააკვირდეთ მამაკაცებსა და ქალებს შორის პროპორციას.

ისინი არიან პოლიტიკური ლიდერების უმრავლესობა, ავტორიტეტები საჯარო და კერძო სექტორში, აქვთ ყველაზე დიდი კონტროლი კერძო საკუთრებაზე და ამ ყველაფრისთვის სარგებლობენ სოციალური პრივილეგიებით. ბრიტანელი თეორეტიკოსი სილვია უოლბი თავის ნაშრომში „ პატრიარქის თეორია “ (1990 წ.) აკვირდება პატრიარქატს ორ ასპექტში, კერძო და საჯარო და ფიქრობს, თუ როგორ დაუშვა ჩვენმა სოციალურმა სტრუქტურებმა. სისტემის მშენებლობა, რომელიც სარგებელს მოუტანს და სარგებელს მოუტანს მამაკაცებს სახლში და მის გარეთ.

პატრიარქობის გავლენა პოლიტიკასა და სამუშაო ბაზარზე

თუ პროფესიული თვალსაზრისით დავფიქრდებით, აშკარაა მამაკაცის ბატონობა. მათ უფრო ხშირად სთავაზობენ კომპანიებში უფროს პოზიციებს, ვიდრექალები. ისინი იღებენ უკეთეს ხელფასს, უკეთეს შესაძლებლობებს, განსაზღვრავენ კანონებს საკუთარი გამოცდილებით და არა ქალის თვალსაზრისით. თქვენ შეიძლება გსმენიათ ეს: "ყველა მენსტრუაცია რომ იყოს, PMS ლიცენზია რეალობა იქნებოდა".

– უთანასწორობა მამაკაცებსა და ქალებს შორის სამსახურში 27 წლის განმავლობაში არ შემცირებულა

როგორც სავარჯიშო, ასახეთ ბრაზილიის პოლიტიკურ სცენარს. არა იდეოლოგიური მემარცხენე-მემარჯვენე პოზიციიდან, მაგრამ იფიქრეთ რამდენი ქალი ლიდერი გვყავდა წლების განმავლობაში. ბრაზილიის რესპუბლიკის მთელ ისტორიაში მხოლოდ ერთი ქალი პრეზიდენტი იყო იმ 38 კაცს შორის, რომლებმაც ეროვნული აღმასრულებელი ხელისუფლება დაიკავეს.

დეპუტატთა პალატას ამჟამად 513 კანონმდებელი ჰყავს. ამ ვაკანსიებიდან მხოლოდ 77 ივსება ქალები, რომლებიც არჩეულია ხალხის კენჭისყრით. რიცხვი მთლიანი რაოდენობის 15%-ს შეესაბამება და კლიპი მხოლოდ მაგალითია იმისა, თუ როგორ ხდება პატრიარქალური ბატონობა პოლიტიკურ ორგანიზაციებში.

ქალი ძუძუს დაფარულმა გამოაქვეყნა პლაკატი ქალთა საერთაშორისო დღისადმი მიძღვნილ 2020 წლის მარტში გამართულ მსვლელობაზე: "ქალი ტანსაცმლის გარეშე გაწუხებს, მაგრამ ის მკვდარია, არა?"

წარმოდგენა, რომ მამაკაცი ოჯახის უფროსის სინონიმია

ისტორიულად, თანამედროვე საზოგადოება ეფუძნებოდა მოდელს, რომელიც ათავსებდა მამაკაცს მარჩენალის როლში, ანუ ისინი სამუშაოდ გამოდიოდნენ, ქალები კი სახლში რჩებოდნენ და საქმეებს ასრულებდნენკომლი - ეგრეთ წოდებული "პატრიარქალური ოჯახი". თუ მათ სახლში ხმა არ ექნებოდათ, წარმოიდგინეთ, ექნებოდათ თუ არა გამორჩეული როლი საზოგადოების სტრუქტურაში?

ქალთა ხმის უფლება, მაგალითად, დაშვებული იყო მხოლოდ 1932 წელს და, მაშინაც კი, დათქმებით: ხმის მიცემა მხოლოდ დაქორწინებულ ქალებს შეეძლოთ, მაგრამ მათი ქმრების ნებართვით. საკუთარი შემოსავლის მქონე ქვრივებიც უფლებამოსილნი იყვნენ.

– 5 ფემინისტი ქალი, რომლებმაც ისტორია შექმნეს გენდერული თანასწორობისთვის ბრძოლაში

მხოლოდ 1934 წელს — რესპუბლიკის დაარსებიდან 55 წლის შემდეგ — ფედერალური კონსტიტუცია დაიწყო ქალებს ხმის მიცემის უფლება. ერთგვარად ფართო და შეუზღუდავი.

მსგავსმა სცენარმა შექმნა საფუძველი, რომ 2021 წელსაც კი, როდესაც ქალები უფრო მეტად არიან და აქტიურები შრომის ბაზარზე, კვლავ გვაქვს სერიოზული უთანასწორობა გენდერებს შორის.

ნორმატიული სტანდარტი, ანუ ის, რომელიც განიხილება როგორც „ბუნებრივად“ სოციალური ქცევის ფარგლებში, დომინანტად აყენებს ჰეტეროსექსუალ თეთრკანიან მამაკაცებს. ეს ნიშნავს, რომ ყველა, ვინც არ არის ამ სპექტრში - რასის ან სექსუალური ორიენტაციის - გარკვეულწილად მოთავსებულია პრივილეგიის ქვედა საფეხურზე.

როგორ ლგბტქია+ მოსახლეობაზე მოქმედებს პატრიარქატი და მაჩიზმო

თავად გეი თემს აქვს თავისი პრობლემები ჰეგემონიასთან დაკავშირებით დისკურსები. LGBTQIA+-ს შორის, ზოგიერთი ბოევიკი იყენებს ტერმინს „გეიტრიარქია“ სასაუბროდ.ნარატივის მითვისება თეთრკანიანი გეი მამაკაცების მიერ. "როგორ ასე?" თქვენ ჰკითხავთ. ეს მარტივია: უმცირესობის კონტექსტშიც კი, როგორიცაა LGBTQIA+-ში, ქალები გრძნობენ სიმძიმეს იმის გამო, რომ მათი ხმა მცირდება ან ხდება უხილავი.

სექსუალური მრავალფეროვნების შესახებ დებატები მთავრდება მხოლოდ თეთრკანიან და გეი მამაკაცებზე ფოკუსირებული და თეთრი ლესბოსელი ქალების, შავი ლესბოსელი ქალების, ტრანს ქალების, ბისექსუალი ქალების და ყველა სხვა ამონაწერი დაკარგულია.

– ლგბტ ინტერსექციურობა: შავკანიანი ინტელექტუალები ებრძვიან ჩაგვრას მრავალფეროვნებისთვის მოძრაობებში

ქალები ამაღლებენ ლესბოსური მოძრაობის პლაკატს სან პაულოში, 2018 წლის აგვისტოში გამართულ მსვლელობაზე.

პატრიარქალური საზოგადოების მიღმა აშენდა სექსიზმის , მისოგინიისა და მაჩიზმის კონცეფცია. ამ უკანასკნელის იდეა არის ის, რომ იმისათვის, რომ იყოთ "ნამდვილი მამაკაცი", აუცილებელია დაიცვან გარკვეული ვაჟკაცობის კვოტები. თქვენ უნდა უზრუნველყოთ თქვენი ოჯახის ფინანსური სახსრები. ყოველთვის ძლიერი უნდა იყო და არასოდეს ტირი. აუცილებელია ქალებზე უპირატესობის დამტკიცება და ასევე აუცილებელია, რომ მათ პატივი სცენ მათ.

ამ კითხვით შეიძლება გავიგოთ ქალების მიმართ ძალადობის აბსურდული რიცხვები. მამაკაცები, რომლებიც თავს ესხმიან და კლავენ თავიანთ პარტნიორებს, დედებს, დებს, მეგობრებს, იმის გამო, რომ არ აღიარებენ, რომ მიაღწიეს „თავიანთ პატივს“ - რასაც ეს ნიშნავს. ქალებს უნდა მოიქცნენადამიანის ინტერესების შესაბამისად და მის ნებას დაემორჩილოს, თუნდაც უმცირეს საკითხებში.

იგივე კონსტრუქცია ეხება გეი მამაკაცებსა და ტრანსვესტიტებს და იწვევს ჰომოფობიურ თავდასხმებს LGBTQIA+ მოსახლეობის წინააღმდეგ. "ის კაცი არ არის", - ამბობენ მაჩო მამაკაცები გეი მამაკაცებზე. სხვა მამაკაცის მოწონებით, გეი კარგავს, მაჩიზმისა და ჰომოფობიის თვალში, მამაკაცად ყოფნის უფლებას. ის უფრო ნაკლებად კაცი ხდება, ვიდრე სტრეტი კაცები.