Tal om patriarkat Ordet kan virke komplekst, og diskussionerne om det endnu mere, men det, der grundlæggende definerer en patriarkalsk samfund Det er det, bevægelsen kæmper imod, og det er det, som feministisk bevægelse og til fordel for ligestilling mellem kønnene og en bedre balance mellem mænds og kvinders muligheder.

- Feministisk militans: udviklingen i kampen for ligestilling mellem kønnene

Deputeretkammerets åbningssession i februar 2021: Prøv at observere forholdet mellem mænd og kvinder.

De udgør flertallet af de politiske ledere, af myndighederne i den offentlige og private sektor, de har den største kontrol over privat ejendom, og af alle disse grunde nyder de sociale privilegier. Den britiske teoretiker Sylvia Walby i sit værk " Teoretisering af patriarkatet " (1990) ser på patriarkatet ud fra to aspekter, det private og det offentlige, og overvejer, hvordan vores sociale strukturer har gjort det muligt at opbygge et system, der har gavnet og gavner mænd i og uden for hjemmet.

Patriarkatets indflydelse på politik og arbejdsmarked

Hvis vi ser på det fra et professionelt synspunkt, er mændenes dominans tydelig. De bliver tilbudt højere stillinger i virksomheder meget oftere end kvinder. De får bedre løn, bedre muligheder, de definerer love ud fra deres egne erfaringer snarere end ud fra et kvindeligt synspunkt. Du har måske hørt det sagt: "Hvis alle mænd menstruerede, ville denPMS-orlov ville være en realitet."

- Uligheden mellem mænd og kvinder på arbejdspladsen er ikke blevet mindre i 27 år

Som en øvelse kan du reflektere over det politiske scenarie i Brasilien. Ikke ud fra et ideologisk synspunkt om venstre eller højre, men tænk over, hvor mange kvindelige ledere vi har haft gennem årene. I hele den brasilianske republiks historie har der kun været én kvindelig præsident blandt de 38 mænd, der har overtaget den nationale regering.

Deputeretkammeret har i øjeblikket 513 lovgivere. Kun 77 af disse pladser er besat af kvinder, valgt ved folkeafstemning. Antallet svarer til 15% af det samlede antal, og nedskæringen er blot et eksempel på, hvordan patriarkalsk dominans forekommer i politiske organisationer.

En kvinde med tildækkede brystvorter viser en plakat ved en march for kvindernes internationale kampdag i marts 2020: "En kvinde uden tøj generer dig, men død, ikke?"

Forestillingen om, at mænd er synonyme med familiens overhoved

Historisk set var det moderne samfund baseret på en model, der placerede mænd i rollen som forsørgere, dvs. de gik ud for at arbejde, mens kvinder blev hjemme for at tage sig af de huslige pligter - den såkaldte "patriarkalske familie". Hvis de ikke havde nogen stemme i hjemmet, kan du så forestille dig, hvis de havde nogen fremtrædende rolle i samfundets struktur?

Kvinders valgret blev for eksempel først tilladt i 1932, og selv da med forbehold: Kun gifte kvinder kunne stemme, men med deres mands tilladelse. Enker med egen indkomst fik også lov.

- 5 feministiske kvinder, der skrev historie i kampen for ligestilling mellem kønnene

Det var først i 1934 - 55 år efter republikkens oprettelse - at den føderale forfatning tillod kvinder at stemme på en bred og ubegrænset måde.

Et scenarie som dette skabte grundlag for, at vi selv i 2021, hvor kvinder er mere til stede og aktive på arbejdsmarkedet, stadig har alvorlige uligheder mellem kønnene.

Den normative standard, det vil sige den, der behandles som "naturlig" inden for social adfærd, placerer hvide heteroseksuelle mænd som dominerende. Det betyder, at alle dem, der ikke er på dette spektrum - af race eller seksuel orientering - på en eller anden måde er placeret på et trin af privilegium under.

Som LGBTQIA+-befolkningen er påvirket af patriarkat og machismo

Homomiljøet har selv sine problemer med hegemoniske diskurser. Blandt LGBTQIA+ bruger nogle aktivister udtrykket "gaytriarchy" for at tale om hvide homoseksuelle mænds tilegnelse af narrativer. "Hvad mener du?" spørger du. Det er enkelt: Selv i en minoritetskontekst, som blandt LGBTQIA+, føler kvinder, at deres stemmer bliver formindsket ellerusynliggjort.

Debatten om seksuel mangfoldighed ender med kun at fokusere på hvide og homoseksuelle mænd, og fortællingerne om hvide lesbiske kvinder, sorte lesbiske kvinder, transkvinder, biseksuelle kvinder og alle de andre udklip går tabt.

- LGBT-intersektionalitet: Sorte intellektuelle kæmper mod undertrykkelse i mangfoldighedsbevægelser

Kvinder holder en plakat for den lesbiske bevægelse op under en march i São Paulo i august 2018.

Bag det patriarkalske samfund lå konceptet om den sexisme , af Kvindehad og den Machismo Ideen med sidstnævnte er, at for at være en "rigtig mand" skal du opfylde visse virilitetskvoter. Du skal sørge for de økonomiske midler til din familie. Du skal være stærk hele tiden og aldrig græde. Du skal bevise overlegenhed over for kvinder, og du skal også respekteres af dem.

Med denne læsning er det muligt at forstå de absurde tal for vold mod kvinder: mænd, der angriber og dræber deres partnere, mødre, søstre, venner, fordi de ikke accepterer, at de påvirker "deres ære" - hvad det så end betyder. Kvinder er nødt til at opføre sig i overensstemmelse med mænds interesser og underkaste sig deres vilje, selv i de mindste anliggender.

Det er den samme konstruktion, der påvirker homoseksuelle mænd og transvestitter og resulterer i homofobiske angreb på LGBTQIA+-befolkningen. "Han er ikke en mand," siger machomændene om homoseksuelle mænd. Ved at kunne lide en anden mand mister den homoseksuelle mand, i machismoens og homofobiens øjne, sin ret til at være en mand. Han bliver mindre mand end heteroseksuelle mænd.