Mae pobl anneuaidd, nad ydynt yn dosbarthu eu hunain yn wrywaidd neu'n fenyw yn unig, yn wynebu effaith cymdeithas sy'n mynnu cyfyngu pobl i'r blychau hyn. Ond os yw hyn yn digwydd ym Mrasil, UDA ac Ewrop, mae yna ddiwylliannau lle mae profi rhywedd yn mynd ymhell y tu hwnt i'r deuaidd. gan y genitalia y cawsant eu geni â hwy. Ond mae mwy a mwy yn dechrau cydnabod efallai nad ydynt yn ffitio'n daclus i'r un o'r ddau gategori hynny. Hyd yn oed wrth i gysyniadau trydydd, pedwerydd, pumed, a rhyngryweddol ddechrau magu tyniant yn y byd Gorllewinol, mae yna lawer o ddiwylliannau sydd â thraddodiad hirach o gofleidio’r syniadau hyn.

“Rydym wedi bod yma erioed, ” meddai’r awdur Dianna E. Anderson wrth The Washington Post. “Nid dyfais yn yr 21ain ganrif yw bod yn anneuaidd. Efallai ein bod newydd ddechrau defnyddio’r geiriau hyn, ond dim ond rhoi iaith ar gyfer rhyw sy’n bodoli sydd wedi bodoli erioed yw hynny.”

Rhywedd a chyflwyniadau rhyw y tu allan o'r syniad sefydlog o ddynion a merched wedi cael ei gydnabod ers amser maith ac weithiau canmol. Darluniwyd y pharaoh Eifftaidd Hatshepsut i ddechrau fel menyw, y dangoswyd yn ddiweddarach ei bod yn gyhyrog ac yn gwisgo barf ffug. Roedd y Cyfaill Cyhoeddus Cyffredinol yn broffwyd di-ryw a ddogfennwyd gyntaf yn 1776.

Ar ôl cloddio cychwynnol y beddrodyn Suontaka Vesitorninmaki, Hattula, y Ffindir, ym 1968, dehonglodd ymchwilwyr ei gynnwys fel tystiolaeth bosibl o ryfelwyr benywaidd yn y Ffindir canoloesol cynnar. Roedd y cyfuniad gwrthgyferbyniol o arteffactau mor ddryslyd i rai nes iddynt droi at ddamcaniaethau sydd bellach wedi chwalu, fel y gallai fod dau berson wedi'u claddu yn y beddrod.

• Canada yn cyflwyno trydydd rhyw ar gyfer llenwi pasbortau a dogfennau'r llywodraeth

Muxes of Juchitán de Zaragoza

Yn y dref fechan, a leolir yn ne talaith Oaxaca, ym Mecsico, mae'r muxes yn byw - pobl a aned yng nghorff dyn, ond nad ydynt yn uniaethu naill ai'n fenyw nac yn wryw. Mae'r muxes yn rhan o'r diwylliant hynafol ac yn adnabyddus yn y ddinas a diwylliant.

Yn draddodiadol, byddai'r muxes yn cael eu hedmygu am eu dawn mewn brodwaith, steilio gwallt, coginio a chrefftau. Fodd bynnag, mae Naomy Mendez Romero, a rannodd ei llun a'i stori gyda'r New York Times, yn beiriannydd diwydiannol - yn gwthio ffiniau muxes trwy fynd i mewn i yrfa a welir yn amlach fel dyn.

Zuni Llaman (Mecsico Newydd)

Ar gyfer llawer o ddiwylliannau Brodorol Gogledd America, mae unigolion trawsryweddol yn cael eu hadnabod fel “dau wirod” neu lama. Yn y llwyth Americanaidd Brodorol hwn, We'wha - y lama hynafGwryw a aned yn enwog – yn gwisgo cymysgedd o ddillad gwrywaidd a benywaidd.

John K. Hillers/Sepia Times/Grŵp Delweddau Cyffredinol trwy Getty Images

Fa'Afafines o Samoa

Yn niwylliant traddodiadol Samoaidd, gelwir bechgyn sy'n cael eu geni i gyrff gwrywaidd ond sy'n nodi eu bod yn fenywaidd yn Fa'Afafines. Maent yn cael eu derbyn yn llawn yn niwylliant Samoaidd, tra yn niwylliant y Gorllewin gall y cysyniad fod yn anodd ei ddeall.

Mae hunaniaeth rhywedd mewn diwylliant Samoaidd mor syml â chael eich derbyn gan gymdeithas os ydych yn dweud ac yn teimlo eich bod yn wryw neu'n fenyw. .wraig. Mae hwn yn norm cymdeithasol y gall gweddill y byd ddysgu oddi wrtho.

Ffoto: Olivier CHOUCHANA/Gamma-Rapho trwy Getty Images

Hijras yn Ne Asia

Yn anffodus, mae Hijras yn cael eu derbyn llai gan gymdeithas ym Mhacistan, India a Bangladesh. Mae Hijras yn nodi eu hunain fel merched a anwyd mewn cyrff gwrywaidd. Mae ganddyn nhw eu hiaith hynafol eu hunain, Hijras Farsi, ac maen nhw wedi gwasanaethu brenhinoedd yn rhanbarthau De Asia ers canrifoedd. Heddiw, maent yn bennaf o'r tu allan yn eu cymunedau, wedi'u cau allan o lawer o gyfleoedd economaidd.

Er gwaethaf cael eu gwthio i'r cyrion o weddill y byd, y maent yn cyfeirio atynt fel “dunya daar”, mae'r Hijras yn cadw eu hiaith a'u diwylliant eu hunain lle nid yw rhyw yn gwybod unrhyw ffiniau.

Hijas gan Zabed Hasnain Chowdhury/SOPADelweddau/LightRocket trwy Getty Images

Sekrata ym Madagascar

Ym Madagascar, i bobl Sakalava, roedd y bobl yn adnabod trydydd genws o'r enw Sekrata. Mae bechgyn yng nghymunedau Sakalava sy'n arddangos ymddygiad neu bersonoliaethau benywaidd yn draddodiadol yn cael eu magu gan eu rhieni o oedran ifanc iawn.

Yn hytrach na labelu'r bechgyn hyn yn hoyw, fe'u hystyrir fel rhai sydd â chorff gwrywaidd ac yn uniaethu fel menyw. Nid yw ffafriaeth rywiol yn ffactor i'r Sakalava ac mae magu plentyn yn y trydydd rhyw hwn yn naturiol ac yn cael ei dderbyn yng ngwead cymdeithasol y gymuned.

Mahu, Hawaii

Yn niwylliant traddodiadol Hawaiaidd, mae'r mynegiant, dathlwyd rhyw a rhywioldeb fel rhan ddilys o'r profiad dynol. Trwy gydol hanes Hawaii, mae “mahu” yn ymddangos fel unigolion sy'n nodi eu rhyw rhwng gwryw a benyw. Mae caneuon Hawäiaidd yn aml yn cynnwys ystyron dyfnach – a elwir yn kaona – sy’n cyfeirio at gariad a pherthnasoedd nad ydynt yn cydymffurfio â diffiniadau gorllewinol cyfoes o rolau rhyw gwrywaidd a benywaidd.

Gweler cyfeiriadau eraill yn y post gan ANTRA, National Association of Transvestites a Transsexuals, rhwydwaith o sefydliadau gwleidyddol ar gyfer pobl draws:

Postiad a rennir gan ANTRA (@antra.oficial)