Những người không thuộc hệ nhị phân, những người không tự phân loại mình thành nam hay nữ, phải đối mặt với tác động của một xã hội khăng khăng giới hạn mọi người trong những hộp này. Nhưng nếu điều này xảy ra ở Brazil, Hoa Kỳ và Châu Âu, thì có những nền văn hóa mà việc trải nghiệm giới tính vượt xa giới tính nhị phân.

Trong một thời gian dài, mọi người được phân loại bởi cơ quan sinh dục mà họ được sinh ra với. Nhưng ngày càng có nhiều người bắt đầu nhận ra rằng họ có thể không phù hợp với một trong hai loại đó. Ngay cả khi các khái niệm về giới tính thứ ba, thứ tư, thứ năm và liên giới tính đang bắt đầu thu hút sự chú ý ở thế giới phương Tây, vẫn có nhiều nền văn hóa có truyền thống lâu đời hơn trong việc chấp nhận những ý tưởng này.

“Chúng tôi luôn ở đây, ” tác giả Dianna E. Anderson nói với The Washington Post. "Không phân biệt giới tính không phải là một phát minh của thế kỷ 21. Chúng ta có thể chỉ mới bắt đầu sử dụng những từ này, nhưng đó chỉ là đặt ngôn ngữ cho một giới tính hiện tại luôn tồn tại."

Giới tính và giới tính thể hiện bên ngoài của ý tưởng cố định của nam giới và phụ nữ từ lâu đã được công nhận và đôi khi ca ngợi. Pha-ra-ông Ai Cập Hatshepsut ban đầu được miêu tả là một phụ nữ, sau đó có thân hình vạm vỡ và đeo một bộ râu giả. Universal Public Friend là một nhà tiên tri phi giới tính lần đầu tiên được ghi nhận vào năm 1776.

Sau lần khai quật đầu tiên của ngôi mộtại Suontaka Vesitorninmaki, Hattula, Phần Lan, vào năm 1968, các nhà nghiên cứu đã giải thích nội dung của nó là bằng chứng tiềm năng về các nữ chiến binh ở Phần Lan thời kỳ đầu thời trung cổ. Sự kết hợp mâu thuẫn giữa các đồ tạo tác khiến một số người nhầm lẫn đến mức họ chuyển sang các giả thuyết hiện đã bị lật tẩy, chẳng hạn như có thể có hai người được chôn trong lăng mộ.

• Canada giới thiệu giới tính thứ ba để điền vào hộ chiếu và các tài liệu của chính phủ

Muxes của Juchitán de Zaragoza

Tại thị trấn nhỏ, nằm ở phía nam của bang Oaxaca, Mexico, sống muxes – những người sinh ra trong cơ thể của một người đàn ông, nhưng không xác định là nữ hay nam. Các muxes là một phần của nền văn hóa cổ đại và nổi tiếng trong thành phố và nền văn hóa.

Theo truyền thống, các muxes sẽ được ngưỡng mộ vì tài năng thêu thùa, làm tóc, nấu ăn và thủ công. Tuy nhiên, Naomy Mendez Romero, người đã chia sẻ bức ảnh và câu chuyện của mình với New York Times, là một kỹ sư công nghiệp - vượt qua ranh giới của những người đồng tính bằng cách bước vào một nghề nghiệp thường được coi là nam giới hơn.

Muxes ở Mexico của Shaul Schwarz/ Getty Images

Zuni Llaman (New Mexico)

Đối với nhiều nền văn hóa bản địa Bắc Mỹ, những người chuyển giới được gọi là “hai linh hồn” hay llama. Trong bộ lạc người Mỹ bản địa này, We'wha - llama già nhấtnam sinh nổi tiếng – mặc quần áo kết hợp giữa nam và nữ.

John K. Hillers/Sepia Times/Universal Images Group qua Getty Images

Fa'Afafines đến từ Samoa

Trong văn hóa Samoa truyền thống, những cậu bé sinh ra trong cơ thể nam giới nhưng được xác định là nữ được gọi là Fa'Afafines. Họ hoàn toàn được chấp nhận trong văn hóa Samoa, trong khi ở văn hóa phương Tây, khái niệm này có thể khó hiểu.

Bản dạng giới trong văn hóa Samoa đơn giản như việc bạn được xã hội chấp nhận nếu bạn nói và cảm thấy mình là nam hay nữ .người phụ nữ. Đây là một chuẩn mực xã hội mà phần còn lại của thế giới có thể học hỏi.

Ảnh: Olivier CHOUCHANA/Gamma-Rapho qua Getty Images

Hijras ở Nam Á

Thật không may, Hijra ít được xã hội ở Pakistan, Ấn Độ và Bangladesh chấp nhận. Hijras tự nhận mình là phụ nữ sinh ra trong cơ thể nam giới. Họ có ngôn ngữ cổ của riêng mình, tiếng Hijras Farsi, và đã phục vụ các vị vua ở các vùng Nam Á trong nhiều thế kỷ. Ngày nay, họ chủ yếu là người ngoài cuộc trong cộng đồng của mình, bị loại khỏi nhiều cơ hội kinh tế.

Mặc dù bị phần còn lại của thế giới gạt ra ngoài lề xã hội, những người mà họ gọi là “dunya daar”, người Hijra vẫn bảo tồn ngôn ngữ và văn hóa của riêng họ ở nơi giới tính không có ranh giới.

Hijas của Zabed Hasnain Chowdhury/SOPAHình ảnh/LightRocket qua Getty Images

Sekrata ở Madagascar

Ở Madagascar, đối với người Sakalava, người ta đã công nhận một chi thứ ba gọi là Sekrata. Những cậu bé trong cộng đồng Sakalava thể hiện hành vi hoặc tính cách nữ tính truyền thống được cha mẹ nuôi dưỡng từ khi còn rất nhỏ.

Thay vì gán cho những cậu bé này là đồng tính, chúng được coi là có cơ thể nam giới và được xác định là phụ nữ. Sở thích tình dục không phải là một yếu tố đối với người Sakalava và việc nuôi dạy một đứa trẻ thuộc giới tính thứ ba này là điều tự nhiên và được chấp nhận trong cấu trúc xã hội của cộng đồng.

Mahu, Hawaii

Trong văn hóa truyền thống của Hawaii, giới tính và tình dục được tôn vinh như một phần đích thực của trải nghiệm con người. Xuyên suốt lịch sử Hawaii, “mahu” xuất hiện với tư cách là những cá nhân xác định giới tính của mình giữa nam và nữ. Các bài hát Hawaii thường chứa đựng những ý nghĩa sâu sắc hơn - được gọi là kaona - đề cập đến tình yêu và các mối quan hệ không tuân theo định nghĩa phương Tây đương đại về vai trò giới của nam và nữ.

Xem các tài liệu tham khảo khác trong bài đăng của ANTRA, Hiệp hội những người chuyển giới quốc gia và Người chuyển giới, một mạng lưới các tổ chức chính trị dành cho người chuyển giới:

Một bài đăng được chia sẻ bởi ANTRA (@antra.oficial)