Osoby niebinarne, które nie klasyfikują się wyłącznie do żadnej z płci - męskiej lub żeńskiej, borykają się z wpływem społeczeństwa, które nalega na ograniczanie ludzi w tych polach. Ale jeśli dzieje się tak w Brazylii, Stanach Zjednoczonych i Europie, istnieją kultury, w których doświadczanie płci wykracza daleko poza binarność.

Przez długi czas ludzie byli kategoryzowani na podstawie narządów płciowych, z którymi się urodzili, ale coraz częściej zaczynają dostrzegać, że mogą nie pasować do żadnej z tych kategorii. Podczas gdy koncepcje trzeciej, czwartej, piątej i interpłciowej płci zaczynają zyskiwać na popularności w świecie zachodnim, istnieje wiele kultur, które mają dłuższą tradycję ich przyjmowania.pomysły.

"Zawsze tu byliśmy" - powiedziała autorka Dianna E. Anderson w wywiadzie dla The Washington Post. "Bycie niebinarnym nie jest wynalazkiem XXI wieku. Być może właśnie zaczęliśmy używać tych słów, ale to tylko nadanie języka istniejącej płci, która zawsze istniała".

Płeć i prezentacje płci poza ustaloną ideą mężczyzny i kobiety od dawna są uznawane, a czasem chwalone. Egipski faraon Hatszepsut był początkowo przedstawiany jako kobieta, później pokazany jako muskularny i noszący sztuczną brodę. Universal Public Friend był bezpłciowym prorokiem po raz pierwszy udokumentowanym w 1776 roku.

Po początkowych wykopaliskach grobowca w Suontaka Vesitorninmaki, Hattula, Finlandia, w 1968 r., badacze zinterpretowali jego zawartość jako potencjalny dowód na istnienie kobiet-wojowników we wczesnośredniowiecznej Finlandii. Sprzeczna kombinacja artefaktów zdezorientowała niektórych tak bardzo, że zwrócili się ku obalonym obecnie teoriom, takim jak ta, że w grobowcu mogły być pochowane dwie osoby.

• Kanada wprowadza trzecią płeć do wypełniania paszportów i dokumentów rządowych

Muxy z Juchitán de Zaragoza

W małym miasteczku, położonym na południu meksykańskiego stanu Oaxaca, żyją muxes - ludzie urodzeni w ciele mężczyzny, którzy nie identyfikują się ani jako kobiety, ani jako mężczyźni. Muxes są częścią tysiącletniej kultury i są dobrze znani w mieście i kulturze.

Tradycyjnie muxes są podziwiane za swój talent do haftowania, stylizacji włosów, gotowania i rzemiosła, ale Naomy Mendez Romero, która podzieliła się swoim zdjęciem i historią z New York Times, jest inżynierem przemysłowym - podważając granice muxes, wchodząc w karierę częściej postrzeganą jako męska.

Muxes w Meksyku autorstwa Shaul Schwarz / Getty Images

Lama Zuni (Nowy Meksyk)

W wielu rdzennych kulturach Ameryki Północnej osoby transpłciowe znane są jako "dwa duchy" lub lhamana. W tym rdzennym plemieniu We'wha - najsłynniejsza lhamana urodzona w męskim ciele - nosiła mieszankę męskich i żeńskich ubrań.

John K. Hillers/Sepia Times/Universal Images Group via Getty Images

Fa'Afafines de Samoa

W tradycyjnej kulturze samoańskiej chłopcy, którzy urodzili się w męskich ciałach, ale identyfikują się jako kobiety, znani są jako Fa'Afafines. Są oni w pełni akceptowani w kulturze samoańskiej, podczas gdy w kulturze zachodniej koncepcja ta może być trudna do zrozumienia.

Tożsamość płciowa w kulturze samoańskiej jest tak prosta, jak bycie akceptowanym przez społeczeństwo, jeśli mówisz i czujesz, że jesteś mężczyzną lub kobietą. Jest to norma społeczna, z której reszta świata może się uczyć.

Zdjęcie: Olivier CHOUCHANA/Gamma-Rapho via Getty Images

Hidżra w Azji Południowej

Niestety, hidźry są mniej akceptowane przez społeczeństwo w Pakistanie, Indiach i Bangladeszu. Hidźry identyfikują się jako kobiety urodzone w męskich ciałach. Mają swój własny starożytny język, farsi hidźry, i przez wieki służyły monarchom w regionach Azji Południowej. Dziś są głównie outsiderami w swoich społecznościach, wykluczonymi z wielu możliwości ekonomicznych.

Pomimo marginalizacji ze strony reszty świata, którą nazywają "dunya daar", Hidźry zachowują swój własny język i kulturę, w której płeć nie zna granic.

Hidżas autorstwa Zabed Hasnain Chowdhury/SOPA Images/LightRocket via Getty Images

Sekrata na Madagaskarze

Na Madagaskarze lud Sakalava uznaje trzecią płeć zwaną Sekrata. Chłopcy w społecznościach Sakalava, którzy wykazują tradycyjnie kobiece zachowanie lub osobowość, są wychowywani przez rodziców od najmłodszych lat.

Zamiast określać tych chłopców jako homoseksualistów, są oni postrzegani jako posiadający męskie ciało i identyfikujący się jako kobieta. Preferencje seksualne nie są czynnikiem dla Sakalava, a wychowywanie dziecka w tej trzeciej płci jest naturalne i akceptowane w tkance społecznej społeczności.

Mahu, Hawaje

W tradycyjnej kulturze hawajskiej twórcza ekspresja płci i seksualności była celebrowana jako autentyczna część ludzkiego doświadczenia. W całej historii Hawajów "mahu" pojawiają się jako osoby, które identyfikują swoją płeć między mężczyzną a kobietą. Hawajskie piosenki często zawierają głębsze znaczenia - zwane kaona - które odnoszą się do miłości i związków, które niesą zgodne ze współczesnymi zachodnimi definicjami męskich i żeńskich ról płciowych.

Zobacz dalsze odniesienia w poście ANTRA, Krajowego Stowarzyszenia Transwestytów i Transseksualistów, politycznej sieci organizacyjnej osób transpłciowych:

Post udostępniony przez ANTRA (@antra.oficial)