Ikke-binære mennesker, som ikke udelukkende klassificerer sig selv i et af de to køn - mand eller kvinde, står over for konsekvenserne af et samfund, der insisterer på at begrænse mennesker i disse kasser. Men hvis dette sker i Brasilien, USA og Europa, er der kulturer, hvor oplevelsen af køn går langt ud over det binære.

I lang tid blev folk kategoriseret efter de kønsorganer, de var født med, men i stigende grad begynder de at erkende, at de måske ikke passer helt ind i nogen af kategorierne. Mens begreber som tredje, fjerde, femte og intergender er begyndt at vinde indpas i den vestlige verden, er der mange kulturer, der har en længere tradition for at omfavne disseideer.

"Vi har altid været her," siger forfatteren Dianna E. Anderson til The Washington Post. "At være ikke-binær er ikke en opfindelse fra det 21. århundrede. Vi er måske lige begyndt at bruge de ord, men det er bare at sætte sprog på et eksisterende køn, som altid har eksisteret."

Køn og kønspræsentationer uden for den faste idé om mand og kvinde har længe været anerkendt og nogle gange hyldet. Den egyptiske farao Hatshepsut blev oprindeligt portrætteret som en kvinde, senere vist muskuløs og iført falsk skæg. Den universelle offentlige ven var en kønsløs profet, der først blev dokumenteret i 1776.

Efter den første udgravning af graven i Suontaka Vesitorninmaki, Hattula, Finland, i 1968, tolkede forskerne indholdet som et potentielt bevis på kvindelige krigere i det tidlige middelalderlige Finland. Den modstridende kombination af artefakter forvirrede nogle så meget, at de vendte sig mod teorier, der nu er modbevist, såsom at der kan have været to personer begravet i graven.

• Canada indfører et tredje køn til udfyldelse af pas og offentlige dokumenter

Muxer af Juchitán de Zaragoza

I den lille by, der ligger i den sydlige del af den mexicanske stat Oaxaca, bor muxerne - mennesker, der er født i en mands krop, men som hverken identificerer sig som kvinder eller mænd. Muxerne er en del af den tusindårige kultur og er velkendte i byen og i kulturen.

Traditionelt ville mux'er blive beundret for deres talent inden for broderi, hårstyling, madlavning og håndværk, men Naomy Mendez Romero, som delte sit fotografi og sin historie med New York Times, er industriingeniør - og udfordrer mux'ernes grænser ved at gå ind i en karriere, der oftere ses som mandlig.

Muxes i Mexico af Shaul Schwarz/ Getty Images

Zuni-lama (New Mexico)

I mange nordamerikanske indianerkulturer er transkønnede personer kendt som "to ånder" eller lhamana. I denne indianerstamme bar We'wha - den mest berømte lhamana født i en mandekrop - en blanding af mandligt og kvindeligt tøj.

John K. Hillers/Sepia Times/Universal Images Group via Getty Images

Fa'Afafines de Samoa

I traditionel samoansk kultur kaldes drenge, der er født i mandekroppe, men identificerer sig som kvinder, for Fa'Afafines. De er fuldt accepterede i den samoanske kultur, mens konceptet kan være svært at forstå i den vestlige kultur.

Kønsidentitet i samoansk kultur er så simpelt som at blive accepteret af samfundet, hvis man siger og føler, at man er mand eller kvinde. Det er en social norm, som resten af verden kan lære af.

Foto: Olivier CHOUCHANA/Gamma-Rapho via Getty Images

Hijras i Sydasien

Desværre er Hijras mindre accepteret af samfundet i Pakistan, Indien og Bangladesh. Hijras identificerer sig selv som kvinder født i mandekroppe. De har deres eget gamle sprog, Farsi Hijras, og tjente monarkerne i de sydasiatiske regioner i århundreder. I dag er de hovedsageligt outsidere i deres samfund og udelukket fra mange økonomiske muligheder.

På trods af marginalisering fra resten af verden, som de omtaler som "dunya daar", bevarer hijraerne deres eget sprog og kultur, hvor køn ikke kender nogen grænser.

Hijas af Zabed Hasnain Chowdhury/SOPA Images/LightRocket via Getty Images

Sekrata i Madagaskar

I Madagaskar anerkendte Sakalava-folket et tredje køn kaldet Sekrata. Drenge i Sakalava-samfund, der udviser traditionel feminin adfærd eller personlighed, bliver opdraget af deres forældre fra en meget ung alder.

I stedet for at stemple disse drenge som homoseksuelle, ser man dem som mænd, der identificerer sig som kvinder. Seksuel præference er ikke en faktor for Sakalava, og at opfostre et barn i dette tredje køn er naturligt og accepteret i samfundets sociale struktur.

Mahu, Hawaii

I traditionel hawaiiansk kultur blev kreative udtryk for køn og seksualitet fejret som en autentisk del af den menneskelige erfaring. Gennem hawaiiansk historie optræder "mahu" som individer, der identificerer deres køn mellem mand og kvinde. Hawaiianske sange indeholder ofte dybere betydninger - kaldet kaona - der henviser til kærlighed og relationer, der ikkeer i tråd med moderne vestlige definitioner af mandlige og kvindelige kønsroller.

Se yderligere referencer i indlægget fra ANTRA, National Association of Transvestites and Transsexuals, et politisk organiseringsnetværk for transkønnede:

Et opslag delt af ANTRA (@antra.oficial)