Desde principios de 2020, la pandemia de covid-19 ha puesto de relieve la necesidad de debatir la racismo y el xenofobia contra gente amarilla - nativos o descendientes de pueblos de Asia Oriental, como japoneses, chinos, coreanos y taiwaneses. Numerosos casos de asiáticos agredidos, maltratados y llamados "corona virus" en las calles de todo el mundo han salido a la luz, incluso en Brasil, denunciando los prejuicios aún arraigados en nuestra sociedad.

Por este motivo, hemos enumerado once términos discriminatorios utilizados para referirse a las personas amarillas que no deben decirse bajo ningún concepto.

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"Todos los asiáticos son iguales"

Mujeres asiáticas protestan en el movimiento #StopAsianHate.

Por obvio que sea, sigue siendo necesario dejar claro que no, los asiáticos no son todos iguales. Afirmar esto es lo mismo que borrar la identidad, la individualidad y los rasgos de personalidad de una persona amarilla. Además de ignorar la existencia de más de una etnia y el hecho de que Asia es un continente, no un único país homogéneo.

"Japa" y "Xing ling"

Utilizar términos como "xing ling" y "japa" para referirse a las personas amarillas es lo mismo que decir que todos son de la misma etnia asiática y que esta etnia es japonesa, respectivamente. Aunque una persona sea realmente de ascendencia japonesa, llamarla así es ignorar su nombre y su individualidad.

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"Abre el ojo, japonés"

Según el profesor Adilson Moreira, este tipo de racismo utiliza un supuesto buen humor como excusa para ofender a quienes no forman parte del estándar estético e intelectual perteneciente al blancura .

"Tenías que ser japonés", "Mata a un japonés para entrar en la universidad" y "Tienes que saber muchas matemáticas".

Las tres expresiones se utilizan en situaciones escolares y académicas, especialmente en época de exámenes de acceso a la universidad, cuando los estudiantes compiten por una plaza universitaria. Transmiten la idea de que los asiáticos son excelentes estudiantes por el mero hecho de serlo y que por eso acceden fácilmente a la universidad.

La creencia en esta superinteligencia es uno de los principales estereotipos que conforman la minoría modelo, que describe a los amarillos como estudiosos, amables, dedicados y pasivos. El concepto fue creado y difundido a partir de los años 20 por Estados Unidos, interesado en despertar el sentimiento colectivo de que la inmigración japonesa se había incorporado con éxito al sueño americano. Este discurso fueimportados a Brasil con la intención de reforzar los prejuicios contra otras minorías, como los negros y los indígenas.

La idea de minoría modelo refuerza aún más los estereotipos en torno a las personas amarillas.

La idea de la minoría modelo es problemática porque, al tiempo que desprecia la individualidad de los amarillos y los empuja a comportarse de una manera específica, se basa en la meritocracia y en la idea de que todo es posible si se trabaja duro. Ignora la herencia cultural de países como China y Japón, lugares donde el acceso a una educación de calidad es fomentado por laCuando estas personas emigraron a Brasil, se llevaron consigo el valor del estudio y lo transmitieron de generación en generación.

Lo que parece ser un estereotipo positivo para los amarillos es otra forma de limitarlos sin que tengan ningún control sobre ello, además de reforzar los estereotipos negativos sobre otros grupos étnicos. Para que una minoría sea un modelo a seguir, necesita compararse con otras, especialmente con las negras y las indígenas. Es como si la blancura dijera que los asiáticos son la minoría que le gusta, la minoría "quefuncionó bien".

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Es importante recordar que los amarillos solo sirven como minoría modelo para los blancos cuando coinciden con los estereotipos que se esperan de ellos. Un ejemplo son las frases del presidente Jair Bolsonaro. Tras inferiorizar a los negros comparándolos con los asiáticos en 2017 ("¿Alguien ha visto alguna vez a un japonés pidiendo limosna por ahí? Porque es una raza que tiene vergüenza en la cara"), atacó a la periodista Thaís Oyama por escribir unlibro que criticaba a su gobierno tres años después ("Este es el libro de esa japonesa, que no sé qué hace en Brasil").

"¡Vuelve a tu país!"

Al igual que la declaración de Bolsonaro sobre Oyama, esta expresión también es xenófoba. Sugiere que las personas de origen asiático, incluidos los que nacieron y crecieron en Brasil, siempre serán vistos como extranjeros y como una especie de amenaza para el país. Por lo tanto, debido a que no pertenecen a la cultura de aquí, deben irse. Este pensamiento explica principalmente la falta de representación amarillaen los medios de comunicación brasileños.

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"Los asiáticos no son virus, el racismo sí".

"Pastel de flango"

Se trata de una expresión xenófoba muy común utilizada para burlarse de los inmigrantes asiáticos por su acento y su forma de hablar. En broma, menosprecia a un grupo de individuos que históricamente han luchado por encajar en una cultura y adaptarse a una lengua que no es la suya.

"Hablando chino"

Los que no son brasileños suelen utilizar esta expresión para decir que el habla de alguien es incomprensible. Pero, pensándolo bien, ¿es realmente el chino (en este caso el mandarín) más difícil que el ruso o el alemán para los brasileños? Desde luego que no. Todas estas lenguas están igualmente alejadas del portugués que se habla aquí, así que ¿por qué sólo el mandarín se considera ininteligible?

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"Siempre quise estar con un chico/chica japonés/a"

Esta frase parece inofensiva, pero está directamente relacionada con la "fiebre amarilla", un término que describe la fetichización de los cuerpos de las mujeres y los hombres amarillos. Ambos son percibidos como demasiado femeninos y exóticos en comparación con el estándar masculino blanco.

Las mujeres asiáticas son vistas como geishas, sumisas, tímidas y delicadas gracias a la historia de servidumbre sexual a la que fueron obligadas por el ejército japonés durante la Segunda Guerra Mundial. Mientras tanto, los hombres sufren el borrado de su masculinidad, siendo ridiculizados por tener supuestamente un órgano sexual pequeño.