Desde principios de 2020, a pandemia de covid-19 abriu a necesidade de discutir sobre o racismo e a xenofobia contra as persoas amarelas : nativas ou descendentes de Pobos do leste asiático como xaponeses, chineses, coreanos e taiwaneses. Xurdiron innumerables casos de asiáticos atacados, maltratados e chamados “corona virus” nas rúas de todo o mundo, incluso en Brasil, denunciando os prexuízos aínda arraigados na nosa sociedade.

Por este motivo, enumeramos once termos discriminatorios utilizados para referirse ás persoas amarelas que non se deben dicir baixo ningún concepto.

– Como o coronavirus expón o racismo e a xenofobia contra os asiáticos en Brasil

“Todos os asiáticos son iguais”

Mulleres asiáticas protestan en # StopAsianHate.

Por obvio que sexa, aínda hai que deixar claro que non, os asiáticos non son todos iguais. Afirmar isto é o mesmo que borrar a identidade, a individualidade e os trazos de personalidade dunha persoa amarela. Ademais de ignorar a existencia de máis dunha etnia e o feito de que Asia é un continente, e non un só país, homoxéneo.

“Japa” e “Xing ling”

Usar termos como “xing ling” e “japa” para referirse ao amarelo é o mesmo que dicir que todos eles son da mesma etnia asiática e esa mesma etnia é xaponesa, respectivamente. Aínda que unha persoarealmente é de orixe xaponesa, chamándoa así ignorando o seu nome e a súa individualidade.

– Debuxou as razóns polas que non deberíamos chamar aos asiáticos "Japa" e dicir que todos son iguais

"Abre os ollos, xaponés"

Esta expresión, xeralmente dita en forma de broma, ten realmente prexuízos e pode encaixar dentro do concepto de "racismo recreativo". Segundo o profesor Adilson Moreira, este tipo de racismo utiliza un suposto bo humor como escusa para ofender a quen non forma parte do estándar estético e intelectual propio da brancura .

“Tiña que ser xaponés”, “Mata a un xaponés para entrar na universidade” e “Debes saber moito de matemáticas”

As tres expresións son Emprégase en situacións escolares e académicas, especialmente no momento das probas de acceso cando os estudantes compiten por prazas na universidade. Transmiten a idea de que os asiáticos son excelentes estudantes só porque son asiáticos e por iso entran na universidade tan facilmente.

A crenza nesta súper intelixencia é un dos principais estereotipos que conforman a minoría modelo, que describe ás persoas amarelas como estudosas, amables, entregadas e pasivas. O concepto foi creado e difundido a partir dos anos 20 nos Estados Unidos, interesados ​​en espertar o sentimento colectivo de que a inmigración xaponesaabrazou con éxito o soño americano. Este discurso foi importado a Brasil coa intención de reforzar os prexuízos contra outras minorías, como os negros e os indíxenas.

A idea da minoría modelo reforza aínda máis os estereotipos que rodean ás persoas amarelas.

A idea da minoría modelo é problemática porque, ao mesmo tempo, non ten en conta a individualidade das persoas amarelas e presiona para que teñan un comportamento específico, baséase na meritocracia e no pensamento de que todo é posible se se fai un esforzo. Ignora o patrimonio cultural de países como China e Xapón, lugares onde o acceso a unha educación de calidade é fomentado polos propios gobernos. Cando estes pobos emigraron ao Brasil, levaron consigo o aprecio do estudo e transmitírono de xeración en xeración.

O que parece ser un estereotipo positivo para as persoas amarelas é outra forma de limitalas sen que teñan ningún control sobre iso, ademais de reforzar os estereotipos negativos sobre outros grupos étnicos. Para que unha minoría sexa modelo, hai que comparala con outras, sobre todo con negros e indíxenas. É coma se a brancura dixese que os asiáticos son a minoría que lle gusta, a minoría "que funcionou".

– Twitter: o fío reúne declaracións racistas contra os amarelos para que non volvas usar nunca

É importante lembrar que os amarelos só serven como minoría modelo para os brancos candocoinciden cos estereotipos que se esperan deles. Un exemplo son os discursos do presidente Jair Bolsonaro. Despois de degradar aos negros comparándoos cos asiáticos en 2017 (“¿Alguén viu a un xaponés mendigando? o seu goberno tres anos despois (“Este é o libro da muller xaponesa, que non sei que fai no Brasil”). ).

"Volve ao teu país!"

Do mesmo xeito que a declaración de Bolsonaro sobre Oyama, esta expresión tamén é xenófoba. Ela suxire que as persoas de orixe asiática, incluídos os nacidos e criados en Brasil, sempre serán vistos como estranxeiros e como algún tipo de ameaza para o país. Entón, porque non pertencen á cultura de aquí, deberían marchar. Este pensamento explica principalmente a falta de representación amarela nos medios brasileiros.

– Só o 1 % dos personaxes dos libros infantís son negros ou asiáticos

“Os asiáticos non son virus. O racismo é.”

“Pastel de flango”

Esta é unha expresión xenófoba moi común que se usa para burlarse do acento e da forma en que os inmigrantes asiáticos falar. Fálase en broma, menospreza a un grupo de individuos que historicamente loitaron por encaixar nunha cultura e adaptarse a unha lingua diferente á propia.

“Falando chinés”

A xente nonas persoas amarelas adoitan empregar esta expresión para dicir que o discurso de alguén é incomprensible. Pero, pensándoo niso, é realmente máis difícil o chinés (neste caso, mandarín) que o ruso ou o alemán para os brasileiros? Certamente non. Todas estas linguas están igualmente distantes do portugués que se fala aquí, entón por que só o mandarín se considera inintelixible?

– Sunisa Lee: a estadounidense de orixe asiática gaña o ouro e responde á xenofobia con unidade

“Sempre quixen estar cun home/muller xaponés”

Esta afirmación parece inofensiva, pero está directamente relacionada coa "febre amarela", un termo que describe a fetichización dos corpos de mulleres e homes amarelos. Ambos son percibidos como demasiado femininos e exóticos en comparación co estándar masculino branco.

As mulleres asiáticas son vistas como geishas, ​​sumisas, tímidas e delicadas grazas á historia de servidume sexual á que foron obrigadas a sufrir polo exército xaponés durante a Segunda Guerra Mundial. Mentres, os homes sofren o borrado da súa masculinidade, sendo ridiculizados por ter supostamente un pequeno órgano sexual.