С начала 2020 года пандемия ковид-19 высветила необходимость обсуждения вопроса о расизм и ксенофобия против жёлтые люди - уроженцы или потомки народов Восточной Азии, таких как японцы, китайцы, корейцы и тайваньцы. Многочисленные случаи нападений на азиатов, жестокого обращения с ними и обзывания их "коронным вирусом" на улицах по всему миру, в том числе в Бразилии, стали достоянием гласности, обличая предрассудки, все еще укоренившиеся в нашем обществе.

По этой причине мы перечислили одиннадцать дискриминационных терминов, используемых для обозначения желтых людей, которые не следует произносить ни при каких обстоятельствах.

- Как коронавирус обнажает расизм и ксенофобию в отношении восточных людей в Бразилии

"Все азиаты одинаковы"

Азиатские женщины протестуют в рамках движения #StopAsianHate.

Как бы очевидно это ни было, все же необходимо четко понимать, что нет, азиаты не все одинаковы. Утверждать это - то же самое, что стирать личность, индивидуальность и черты характера желтого человека. Также как и игнорировать существование более чем одной этнической группы и тот факт, что Азия - это континент, а не одна однородная страна.

"Джапа" и "Синг линг"

Использовать такие термины, как "xing ling" и "japa" для обозначения желтых людей - это то же самое, что говорить, что все они имеют одну азиатскую национальность и что эта национальность, соответственно, японская. Даже если человек действительно имеет японское происхождение, называть его так - значит игнорировать его имя и индивидуальность.

- Он привел причины, по которым мы не должны называть азиатов "джапа" и говорить, что они все одинаковые

"Открой свой глаз, японец"

По мнению профессора Адилсона Морейры, этот тип расизма использует мнимый хороший юмор как предлог для оскорбления тех, кто не является частью эстетического и интеллектуального стандарта, принадлежащего белизна .

"Ты должен был быть японцем", "Убей японца, чтобы поступить в университет" и "Ты должен знать много математики".

Эти три выражения используются в школьных и академических ситуациях, особенно во время вступительных экзаменов в университет, когда студенты соревнуются за места в университете. Они передают идею о том, что азиаты являются отличными студентами только потому, что они азиаты, и что именно по этой причине они легко поступают в университет.

Вера в этот сверхинтеллект является одним из основных стереотипов, составляющих модельное меньшинство, которое описывает желтокожих людей как обучаемых, добрых, преданных и пассивных. Эта концепция была создана и распространялась с 1920-х годов Соединенными Штатами, заинтересованными в пробуждении коллективного чувства, что японская иммиграция успешно присоединилась к американской мечте. Этот дискурс былввезенных в Бразилию с намерением усилить предрассудки в отношении других меньшинств, таких как чернокожие и коренные жители.

Идея модельного меньшинства еще больше укрепляет стереотипы о желтых людях.

Идея модельного меньшинства проблематична, потому что, хотя она не учитывает индивидуальность желтых людей и заставляет их вести себя определенным образом, она основана на меритократии и мысли о том, что все возможно, если усердно работать. Она игнорирует культурное наследие таких стран, как Китай и Япония, мест, где доступ к качественному образованию поощряетКогда эти люди мигрировали в Бразилию, они взяли с собой ценность учебы и передавали ее из поколения в поколение.

То, что кажется положительным стереотипом для желтых людей, является еще одним способом ограничить их без какого-либо контроля над этим, а также усилить негативные стереотипы о других этнических группах. Чтобы меньшинство стало образцом для подражания, его нужно сравнивать с другими, особенно с черными и коренными. Это как если бы белые говорили, что азиаты - это меньшинство, которое им нравится, меньшинство, "котороевсе получилось хорошо".

- Twitter: нить собирает расистские высказывания в адрес желтых людей, чтобы вы никогда больше не использовали их

Важно помнить, что желтые служат образцовым меньшинством для белых только тогда, когда они соответствуют ожидаемым от них стереотипам. Примером могут служить реплики президента Жаира Болсонару. После того как в 2017 году он принизил чернокожих, сравнив их с азиатами ("Кто-нибудь когда-нибудь видел японца, который попрошайничает? Потому что это раса, у которой стыд на лице"), он напал на журналиста Таиса Ояму за то, что тот написал статьюкнигу, в которой три года спустя критиковалось его правительство ("Это книга той японки, которую я не знаю, что она делает в Бразилии").

"Возвращайся в свою страну!"

Как и высказывание Больсонаро об Ояме, это выражение также является ксенофобским. Оно предполагает, что люди азиатского происхождения, включая тех, кто родился и вырос в Бразилии, всегда будут рассматриваться как иностранцы и как некая угроза для страны. Таким образом, поскольку они не принадлежат к здешней культуре, они должны уехать. Эта мысль в основном объясняет отсутствие представительства желтых.в бразильских СМИ.

- Только 1% персонажей детских книг - чернокожие или азиаты

"Азиаты - это не вирусы, это расизм".

"Кондитерское изделие "Фланго"

Это очень распространенное ксенофобское выражение, используемое для высмеивания азиатских иммигрантов за их акцент и манеру говорить. Шутя, оно принижает группу людей, которые исторически боролись за то, чтобы вписаться в культуру и адаптироваться к чужому языку.

"Говорящий по-китайски"

Нежелтые люди часто используют это выражение, чтобы сказать, что чья-то речь непонятна. Но, если подумать, неужели китайский (в данном случае мандаринский) язык для бразильцев сложнее русского или немецкого? Конечно, нет. Все эти языки одинаково далеки от португальского, на котором здесь говорят, так почему же только мандаринский считается невразумительным?

- Суниса Ли: американка азиатского происхождения берет золото и отвечает на ксенофобию единством

"Я всегда хотела быть с японским парнем/девушкой"

Эта фраза кажется безобидной, но она напрямую связана с "Желтой лихорадкой", термином, описывающим фетишизацию тел желтокожих женщин и мужчин. И те, и другие воспринимаются как слишком женственные и экзотические по сравнению со стандартом белого мужчины.

Азиатские женщины воспринимаются как гейши, покорные, застенчивые и нежные благодаря истории сексуального рабства, которому они были вынуждены подвергнуться со стороны японской армии во время Второй мировой войны. В то же время мужчины страдают от стирания их мужественности, подвергаясь насмешкам за то, что у них якобы маленький половой орган.