Ekde la komenco de 2020, la covid-19-pandemio malfermis la bezonon diskuti rasismon kaj ksenofobion kontraŭ flavaj homoj — denaskaj aŭ posteuloj de Orientaziaj popoloj kiel japanoj, ĉinoj, koreoj kaj tajvananoj. Sennombraj kazoj de azianoj atakitaj, mistraktataj kaj nomataj "korona viruso" surstrate tra la mondo aperis, inkluzive en Brazilo, denuncante la antaŭjuĝojn ankoraŭ enradikiĝintajn en nia socio.

Tial ni listigis dek unu diskriminaciajn terminojn uzatajn por referenci al flavaj homoj, kiujn oni ne devas diri en neniu cirkonstanco.

– Kiel koronavirus elmontras rasismon kaj ksenofobion kontraŭ azianoj en Brazilo

“Ĉiu aziano estas egala”

Aziaj virinoj protestas en # StopAsianHate .

Kiel ajn evidente, tamen necesas klarigi, ke ne, azianoj ne estas ĉiuj samaj. Aserti tion estas la sama afero kiel viŝi la identecon, individuecon kaj personecon de flava persono. Krom ignori la ekziston de pli ol unu etno kaj la fakton, ke Azio estas kontinento, kaj ne ununura, homogena lando.

"Japa" kaj "Xing ling"

Uzi terminojn kiel "xing ling" kaj "japa" por rilati al flava estas la sama kiel diri ke ĉiuj ili estas de la sama azia etneco kaj tiu sama etneco estas japana, respektive. Eĉ se personovere estas de japana deveno, nomante ŝin tio ignoras ŝian nomon kaj individuecon.

– Li desegnis la kialojn, kial ni ne devus nomi azianoj 'Japa' kaj diri, ke ili ĉiuj estas samaj

“Malfermu viajn okulojn, japano”

Ĉi tiu esprimo, kutime dirita en formo de ŝerco, estas fakte antaŭjuĝa, kaj povas kongrui ene de la koncepto de "distra rasismo". Laŭ profesoro Adilson Moreira, ĉi tiu tipo de rasismo uzas supozeblan bonan humoron kiel pretekston por ofendi tiujn, kiuj ne estas parto de la estetika kaj intelekta normo apartenanta al blankeco .

“Ĝi devis esti japano”, „Mortigu japanon por eniri universitaton” kaj „Vi devas scii multon pri matematiko”

La tri esprimoj estas uzata en situacioj lernejo kaj akademia, precipe en la tempo de alirekzamenoj kiam studentoj konkuras por lokoj en la universitato. Ili transdonas la ideon ke azianoj estas bonegaj studentoj nur ĉar ili estas aziaj kaj tial ili eniras kolegion tiel facile.

La kredo je ĉi tiu superinteligenteco estas unu el la ĉefaj stereotipoj, kiuj konsistigas la modelan minoritaton, kiu priskribas flavajn homojn kiel studamajn, afablajn, dediĉitajn kaj pasimajn. La koncepto estis kreita kaj disvastigita ekde la 1920-aj jaroj en Usono, interesita pri veki la kolektivan senton, ke japana enmigradosukcese akceptis la usonan revon. Tiu ĉi diskurso estis importita al Brazilo kun la intenco plifortigi antaŭjuĝon kontraŭ aliaj malplimultoj, kiel nigruloj kaj indiĝenaj homoj.

La modela ideo de minoritato plue plifortigas la stereotipojn ĉirkaŭ flavajn homojn.

La modela ideo de minoritato estas problema ĉar, samtempe, ĝi malatentas la individuecon de homoj flava kaj premas ilin havi. specifa konduto, baziĝas sur meritokratio kaj la penso, ke ĉio eblas, se oni klopodas. Ĝi ignoras la kulturan heredaĵon de landoj kiel Ĉinio kaj Japanio, lokoj kie aliro al kvalita edukado estas kuraĝigita de la registaroj mem. Kiam tiuj popoloj migris al Brazilo, ili kunprenis la aprezon de studo kaj transdonis ĝin de generacio al generacio.

Kio ŝajnas esti pozitiva stereotipo por flavaj homoj estas ankoraŭ alia maniero limigi ilin sen ke ili havu ajnan kontrolon super ĝi, krom plifortigi negativajn stereotipojn pri aliaj etnoj. Por ke minoritato estu modelo, ĝi devas esti komparita kun aliaj, precipe nigraj kaj indiĝenaj homoj. Kvazaŭ blankeco diras, ke azianoj estas la minoritato, kiun ŝi ŝatas, la minoritato "kiu funkciis".

– Tvitero: fadeno kolektas rasismajn deklarojn kontraŭ flavaj homoj por ke vi neniam plu uzu

Gravas memori, ke flavaj homoj nur servas kiel modela minoritato por blankuloj kiamkongruas kun la stereotipoj atenditaj de ili. Ekzemplo estas la paroladoj de prezidanto Jair Bolsonaro. Post humiligado de nigruloj komparante ilin kun azianoj en 2017 ("Ĉu iu ajn vidis japanon petante ĉirkaŭe? lia registaro tri jarojn poste ("Tio estas la libro de tiu japanino, kiun mi ne scias, kion ŝi faras en Brazilo"" ).

“Reiru al via lando!”

Kiel la deklaro de Bolsonaro pri Oyama, ĉi tiu esprimo ankaŭ estas ksenofoba. Ŝi sugestas, ke homoj de azia deveno, inkluzive de tiuj naskitaj kaj kreskitaj en Brazilo, ĉiam estos rigardataj kiel eksterlandanoj kaj kiel ia minaco al la lando. Do, ĉar ili ne apartenas al la kulturo ĉi tie, ili foriru. Ĉi tiu penso ĉefe klarigas la mankon de flava reprezentado en la brazilaj amaskomunikiloj.

– Nur 1% de signoj en infanlibroj estas nigraj aŭ aziaj

“Azianoj ne estas virusoj. Rasismo estas.”

“Pastel de flango”

Ĉi tio estas tre ofta ksenofoba esprimo uzata por moki la akĉenton kaj la manieron de enmigrintoj azianoj. paroli. Parolite ŝerce, ĝi malgrandigas grupon de individuoj, kiuj historie luktis por adaptiĝi al kulturo kaj adaptiĝi al alia lingvo ol sia propra.

“Parolante ĉine”

Homoj ne farasflavaj homoj ofte uzas tiun ĉi esprimon por diri, ke ies parolo estas nekomprenebla. Sed, pripensante, ĉu la ĉina (ĉi-kaze, la mandarena) vere estas pli malfacila ol la rusa aŭ la germana por brazilanoj? Certe ne. Ĉiuj ĉi tiuj lingvoj estas same malproksimaj de la portugala ĉi tie parolata, do kial nur mandareno estas konsiderata nekomprenebla?

– Sunisa Lee: usonano de azia deveno gajnas oron kaj respondas al ksenofobio kun unueco

“Mi ĉiam volis esti kun japana viro/virino”

Ĉi tiu deklaro ŝajnas sendanĝera, sed ĝi estas rekte ligita al "Flava Febro", termino, kiu priskribas la fetiĉigon de la korpoj de flavaj virinoj kaj viroj. Ambaŭ estas perceptitaj kiel tro inaj kaj ekzotikaj kompare kun la blanka maskla normo.

Aziaj virinoj estas rigardataj kiel gejŝoj, submetiĝemaj, timemaj kaj delikataj danke al la historio de seksa servuteco, kiun ili estis devigitaj suferi de la japana armeo dum la Dua Mondmilito. Dume, viroj suferas pro la forviŝo de sia vireco, estante ridindigitaj pro supozeble havi malgrandan seksorganon.