Å snakke om patriarkatet er å snakke om hvordan samfunnet var bygget opp fra begynnelsen. Ordet kan virke komplekst og diskusjonene om det enda mer, men det som i bunn og grunn definerer et patriarkalsk samfunn er maktforholdene og herredømmet som er laget av menn over kvinner. Det er dette feministbevegelsen kjemper mot og til fordel for likestilling og en større balanse mellom muligheter for menn og kvinner.

– Feministisk militans: utviklingen av kampen for likestilling

Åpningssesjonen til Deputertkammeret, i februar 2021: prøv å observere forholdet mellom menn og kvinner.

De er flertallet av politiske ledere, myndigheter i offentlig og privat sektor, har størst kontroll over privat eiendom og, for alt dette, nyter de sosiale privilegier. Den britiske teoretikeren Sylvia Walby , i sitt arbeid " Theorizing Patriarchy " (1990), observerer patriarkatet under to aspekter, det private og det offentlige, og grubler over hvordan våre sosiale strukturer har tillatt konstruksjon av et system som gagner og gagner menn i og utenfor hjemmet.

Patriarkatets innflytelse på politikk og arbeidsmarked

Hvis vi tenker på det fra et profesjonelt synspunkt, er mannsdominans tydelig. De tilbys ledende stillinger i bedrifter mye oftere ennkvinner. De får bedre lønn, bedre muligheter, definerer lover etter egne erfaringer i stedet for fra et kvinnelig synspunkt. Du har kanskje hørt det der ute: "hvis alle menn hadde menstruasjon, ville PMS-lisens være en realitet".

– Ulikheten mellom menn og kvinner på jobb har ikke blitt mindre på 27 år

Som en øvelse, reflekter over det politiske scenariet i Brasil. Ikke fra et ideologisk venstre-høyre ståsted, men tenk på hvor mange kvinnelige ledere vi har hatt gjennom årene. I hele den brasilianske republikkens historie var det bare én kvinnelig president blant de 38 mennene som tok over den nasjonale utøvelsen.

Deputertkammeret har i dag 513 lovgivere. Bare 77 av disse ledige stillingene er besatt av kvinner, valgt ved folkeavstemning. Tallet tilsvarer 15 % av totalen og utklippet er bare et eksempel på hvordan patriarkalsk dominans oppstår i politiske organisasjoner.

En kvinne med brystvortene dekket viser en plakat på en marsj for den internasjonale kvinnedagen i mars 2020: «En kvinne uten klær plager deg, men hun er død, ikke sant?»

Forestillingen om at en mann er synonymt med familiens overhode

Historisk sett var det moderne samfunnet basert på en modell som plasserte menn i rollen som forsørger, dvs. de dro ut for å jobbe, mens kvinner ble hjemme og tok seg av gjøremålhusholdninger – den såkalte «patriarkalske familien». Hvis de ikke hadde en stemme hjemme, tenk om de ville ha en fremtredende rolle i samfunnsstrukturen?

Kvinnelig stemmerett, for eksempel, var bare tillatt i 1932, og selv da, med forbehold: bare gifte kvinner kunne stemme, men med autorisasjon fra deres ektemenn. Enker med egen inntekt ble også autorisert.

– 5 feministiske kvinner som skrev historie i kampen for likestilling

Det var først i 1934 – 55 år etter opprettelsen av republikken – at den føderale grunnloven begynte å tillate kvinner å stemme på en måte bred og ubegrenset.

Et scenario som dette skapte grunnlaget slik at vi, selv i 2021, med kvinner mer tilstede og aktive på arbeidsmarkedet, fortsatt har alvorlige ulikheter mellom kjønn.

Den normative standarden, det vil si den som blir behandlet som «naturlig» innenfor sosial atferd, plasserer heterofile hvite menn som dominerende. Dette betyr at alle som ikke er på dette spekteret - av rase eller seksuell legning - på en eller annen måte er plassert på et lavere privilegium.

Hvordan LHBTQIA+-befolkningen påvirkes av patriarkat og machismo

Det homofile miljøet selv har sine problemer angående hegemonisk diskurser. Blant LGBTQIA+ bruker noen militanter begrepet "gaytriarki" for å snakke omappropriering av narrativet av hvite homofile menn. "Hvordan?", spør du. Det er enkelt: selv i en minoritetssammenheng, som blant LHBTQIA+, føler kvinner vekten av å få stemmen sin redusert eller gjort usynlig.

Debatten om seksuelt mangfold ender opp med å kun fokusere på hvite og homofile menn, og fortellingene om hvite lesbiske kvinner, svarte lesbiske kvinner, transkvinner, bifile kvinner og alle andre utklipp går tapt.

– LHBT-interseksjonalitet: svarte intellektuelle kjemper mot undertrykkelse i bevegelser for mangfold

Kvinner reiser en lesbisk bevegelsesplakat på en marsj i São Paulo i august 2018.

Bak det patriarkalske samfunnet ble konseptet sexisme , misogyni og machismo bygget. Ideen med sistnevnte er at for å være en "ekte mann", er det nødvendig å oppfylle visse virilitetskvoter. Du må sørge for økonomiske midler til familien din. Du må være sterk hele tiden og aldri gråte. Det er nødvendig å bevise overlegenhet over kvinner, og det er også nødvendig at de blir respektert av dem.

Med denne lesningen er det mulig å forstå de absurde tallene for vold mot kvinner. Menn som angriper og dreper sine partnere, mødre, søstre, venner, for ikke å akseptere at de når "deres ære" - uansett hva det betyr. Kvinner må oppføre segetter menneskets interesser og å underkaste seg hans vilje, selv i de minste saker.

Den samme konstruksjonen er den som rammer homofile menn og transvestitter og resulterer i homofobiske angrep mot LHBTQIA+-befolkningen. "Han er ikke en mann," sier macho menn om homofile menn. Ved å like en annen mann, mister den homofile, i øynene til machismo og homofobi, sin rett til å være mann. Han blir mindre mann enn hetero menn.