Deur sy kinderjare en adolessensie het Gabriel Felizardo probeer weghardloop van alles wat na die sertanejo verwys het. Ten spyte daarvan dat hy in die 1980's en 1990's die seun was van een van die grootste name in die genre (sanger Solimões, van die duo saam met Rio Negro), het hy, 'n jong gay man, nie in die styl verteenwoordig gevoel nie. Vir die grootste deel van sy jeug het Gabriel 'n liefde-haat-verhouding met die sertanejo gehad, totdat hy besef het dat hy sy verontwaardiging kon gebruik om die toneel te revolusioneer. Op die ouderdom van 21, onder die artistieke naam Gabeu , is hy een van die eksponente van Queernejo , 'n beweging wat nie net die sertanejo nie, maar die hele musiekbedryf wil transformeer. .

– Navorsing identifiseer die musikale voorkeure in elke streek van Brasilië

Gabeu meng sertanejo met pop en is een van die 'stigters' van die Queernejo-beweging.

Die Die woord queer kom uit die Engelse taal en verwys na enigiemand wat hulself nie sien as deel van die heteronormatiewe of cisgender-patroon nie (wanneer iemand identifiseer met die geslag wat hulle by geboorte toegewys is). In die verlede is dit gebruik om met LGBTQIA+ mense te spot. Die gay gemeenskap het egter die term oorgeneem en dit met trots gebruik. Iets baie naby aan wat Queernejo-kunstenaars beoog om te doen.

“ Verteenwoordiging was nog nooit 'n belangrike ding binne hierdie medium en hierdie genre nie. Alle belangrike landfigurehulle was nog altyd mans, meestal cisgender en wit. Iets regtig gestandaardiseer ”, verduidelik Gabeu, in 'n onderhoud met Hypeness.

In sy liedjies benader die sanger gay temas gewoonlik op 'n prettige manier deur stories te vertel wat nie noodwendig met hom gebeur het nie, soos in die lirieke van “ Amor Rural ” en “ Sugar Daddy ”. “Ek dink al hierdie komiese toon het ek 'n bietjie van my pa geërf. Want hy is hierdie figuur wat mense laat lag. Om met hierdie figuur groot te word, het my ook beïnvloed, nie net in musiek nie, maar ook in persona”, dink hy.

Gali Galó het 'n storie soortgelyk aan dié van sy vriend, wat hy danksy musiek ontmoet het. As kind het sy geluister na alles wat die sertanejo te bied het. Van Milionário en José Rico tot Edson en Hudson. Maar die ewige narratief van die reguit wit man het ingeweeg toe Gali adolessensie betree het en sy eie seksualiteit begin verstaan ​​het. Sy het nie gevoel of in boeremusiek of in die plekke waar sy gespeel het verteenwoordig word nie. Jare later het hy na sy wortels teruggekeer met die doel om hulle te transformeer.

Soos Gabeu, sien sy ook 'n meer humoristiese toon in sommige van haar komposisies. “ Ek het eenkeer 'n sin gelees wat gesê het dat komedie 'n snaakse manier is om ernstige dinge te sê. Dit was die oomblik toe ek my artistieke persoonlikheid gesluit het, nie net my wortels gered het nie, my geslagsidentiteit aangeneem het, myseksualiteit, maar ook om my genade, my humor aan te neem en dit tot my voordeel te gebruik ”, sê die skrywer van “ Caminhoneira ”.

In die nasleep van adolessensie het Gabeu troos gevind in internasionale popmusiek-divas, soos Lady Gaga, van wie hy 'n aanhanger is. Dieselfde het gebeur met ander van sy kollegas in die beweging, behalwe Gali, soos Alice Marcone en Zerzil . Die verhale van die vier is in daardie sin redelik eenders. “ Pop het nog altyd LGBT-gehore omhels,” verduidelik Zerzil.

Nou beoog die groep om die sertanejo 'n plek te maak wat narratiewe van die gay gemeenskap omhels en ook hul stories verteenwoordig. “ Ek kan nie namens almal praat nie, maar my doel as 'n Queernejo-sanger is om mense, veral LGBT's uit die binneland, verteenwoordig te laat voel en hulself in boeremusiek te begin sien, wat iets was waarna ek gesoek het. al die tyd lank en ek kon nie kry nie”, sê Gabeu.

– Ontdek die platform wat deur twee Brasiliaanse vroue geskep is om die teenwoordigheid van vroue in die musiekmark aan te moedig

Zerzil, gebore in Montes Claros, in Minas Gerais, het grootgeword omring deur plattelandse kultuur. Die geskiedenis herhaal homself en gedurende die vroeë jare van sy jeug, op die hoogtepunt van die hervatting van boeremusiek wat in die laat 2000's deur die universiteitstyl gekatapulteer is, het hy geheg geraak aan pop. “ In adolessensie beweeg ons weg want wie ken onswat sertanejo geniet, is daardie 'heterotops' op plekke wat jou nie aanvaar nie. Plekke waar jy aankom is 'te gay' en word uiteindelik uitgesluit. Ons vermy uiteindelik meer heteronormatiewe plekke. ”

Zerzil het weer met die sertanejo verbind ná 'n romantiese skeiding.

'n Romantiese skeiding was een van die faktore wat Zerzil gebring het - wat homself op Instagram as 'n "lid definieer" van die wêreldwye komplot om boeremusiek meer fager te maak” — terug na sy wortels: die beroemde sofrência. “ Ek het na São Paulo verhuis as gevolg van 'n minnaar en toe ek verhuis het, het hy met my opgemaak deur WhatsApp. Ek kon net na sertanejo luister, want dit het gelyk of dit die enigste ding was wat sou weet hoe om my pyn te verstaan ​​ ”, onthou hy. Zerzil het 'n pop-album in 2017 vrygestel, maar was gedwing om terug te keer na Sertanejo, met 'n nuwe motivering. “ Toe ek dit sien, was ek vol sertaneja-liedjies (saamgestel) en ek het gesê: 'Ek gaan dit omhels! Daar is geen gays in die sertanejo nie, dit is tyd om hierdie beweging te begin. ”

Dit was verlede jaar dat Queernejo sy vlerke gesprei het. Gabeu en Gali Galó het besluit om 'n liedjie saam vry te stel binne die "pocnejo"-projek, gemik op die gay publiek en deur Gabeu begin. “ Daardie dag het ons gedink ons ​​moet die beweging na alle akronieme uitbrei. Ons het besluit om dit Queernejo te noem en ons het hierdie groep begin stig ”, verduidelik die sanger.

– 11 filmswat LGBT+ wys soos hulle werklik is

Feminejo en sy invloede op Queernejo

Die tweede helfte van die 2010's was fundamenteel om die grond voor te berei vir die koms van Queernejo. Toe Marília Mendonça , Maiara en Maraísa , Simone en Simaria en Naiara Azevedo prominensie in die musiekgenre begin kry, het die gebied gelyk minder vyandiggesind. Die feminejo, soos die beweging bekend geword het, het gewys dat daar 'n plek vir vroue binne die sertanejo is. Aan die ander kant het hy nie die heteronormatiewe en selfs seksistiese diskoers, selfs onder vroue, dat die moderne sertanejo gewoond geraak het om te sing, uitgesluit nie.

“ Die feminejo is polities gesproke reeds 'n stap verder as die sertanejo, maar ons sien net heteronormatiewe temas. Vroue met reguit of reguit hare wat probeer om 'n skoonheidstandaard te bereik wat die industrie steeds voed. En sommige van hulle het nie hierdie politieke bewustheid dat hulle hierdie heteronormatiwiteit kan dekonstrueer nie ”, weerspieël Gali.

Gali Galó is een van die lede van die Queernejo-beweging: sertanejo, pop en al die ritmes wat wil inkom.

'n Paar weke gelede was Marília Mendonça 'n bewys van die ruimte wat Queernejo moet beset. Tydens 'n lewendige lewe het die sangeres gespot met 'n storie wat deur musikante in haar orkes vertel is. Die teiken van die grap was een van hulle, wat 'n verhouding met 'n vrou gehad hettrans, soos Alice Marcone, nog 'n eksponent van die queer-beweging. Vir haar hoef die mees gehoorde sanger in Brasilië nie “gekanselleer” te word nie, soos die internet sê. Alice glo dat die groot kwessie wat die episode onthul is dat die hele struktuur van boeremusiek omring word deur 'n macho, manlike, straight en wit kultuur en dit kom nie van die kunstenaars alleen af ​​nie, maar van die hele produksiestelsel.

“ Marília was daar omring deur mans van haar kant af. Die grap word gemaak deur die feit dat sy daar is omring deur mans. Die grap word deur die klawerbordspeler geopper en sy wikkel dit op. Dit het my laat dink dat ons feminejo na willekeur kan hê, maar die sertanejo word steeds gelei deur 'n macho, manlike, reguit en wit visie as gevolg van 'n produksiestelsel van musikante, platemaatskappye, sakemanne, die geld wat hierdie kunstenaars ondersteun. Daardie geld is te reguit, te wit, te cis. Dit is geld van landboubesighede, van Barretos ... Dit is die hoofstad wat die sertanejo vandag onderhou en dit is die punt. Daar is niks wat Queernejo kan hermaak as jy nie aan hierdie struktuur dink nie. Hoe gaan ons ondermynende strategieë binne hierdie konteks bou? ”, vra hy.

Alice Marcone glo dat Marília Mendonça se transfobiese episode gebruik moet word vir bewusmaking, nie vir 'kansellasie' nie.

Ten spyte van die scenario, voel nóg Alice nóg enige van die Queernejo-kunstenaarsongemotiveerd om die stap voort te sit. Inteendeel. Voordat die koronaviruspandemie die meeste van hul individuele planne verydel het, was daar die idee om die eerste Queernejo-fees in 2020 in Brasilië te hou, die Fivela Fest . Die geleentheid sal steeds plaasvind, maar feitlik op 17 en 18 Oktober.

Queernejo is nie net sertanejo nie, dit is 'n beweging

Anders as tradisionele sertanejo, laat Queernejo homself toe om op ander ritmes te fokus. Die beweging gaan nie oor net een genre nie, maar oor drink by die bron van plattelandse musiek en weerklank daarvan in die mees verskillende formate.

Zerzil se musiek het reeds in noordoostelike bregafunk en Karibiese bachada gedelf. Die sanger vertel dat hy al hoe meer gesoek het om nuwe klanke in sy liedjies te weerspieël. Die hoofleuse van sy liedjies, benewens die versterking van die LGBTQIA+-toneel, is ook om met nuwe ritmes binne die sertanejo te eksperimenteer. “ Die doel is om die toneel te versterk. Hoe nader ons is, hoe meer mense ons het, hoe beter. Dit is tyd om plek te maak vir die LGBT beide as 'n publiek en as 'n kunstenaar in die sertanejo ”, sê hy.

Zerzil (middel, met 'n hoed) in die musiekvideo vir 'Garanhão do Vale', weergawe van 'Old Town Road', deur Lil Nas X.

Bemti, verhoog naam deur Luis Gustavo Coutinho, stem saam. Die naam het sy wortels in die Cerrado: dit kom van die voëltjie, Bem-Te-Vi. met 'n harder klankindie en gekoppel aan elektroniese musiek, poog hy om die viola caipira as 'n element te gebruik om altyd terug te keer na sy oorsprong. Grootgeword op 'n plaas naby die munisipaliteit van Serra da Saudade, in Minas Gerais, het hy geheg geraak aan indie toe hy wegbeweeg het van plattelandse musiek. Dit blyk dat hy selfs in die alternatiewe genre nie die verteenwoordigendheid gevind het wat hy nie geweet het hy nodig het nie. " Ek dink ek sou 'n ander aanvaardingsproses gehad het as ek meer verwysing gehad het van die alternatiewe groepe wat ek gevolg het ", sê hy. " Verskeie afgode wat ek gehad het, het eers in 2010 uit die kas gekom. Toe ek 'n aanhanger was wat desperaat was vir verwysing, was hierdie ouens nie oop nie."

Oor Queernejo sien hy iets wat lyk soos 'n ontmoeting van die bonatuurlike. “ Ons het almal dieselfde ding gedink net op aparte plekke. En nou het ons bymekaar gekom. Saam het ons hierdie essensie om die caipira te oortree, om meer oop te wees vir die diversiteit wat nie in boeremusiek en tradisionele caipira-musiek gevind word nie. Ons het nie bewustelik 'n beweging begin nie. Ons het almal soortgelyke dinge gedink en ons het mekaar gevind. Ek voel nie ons het 'n beweging gevorm nie. Ek dink ons ​​het saam in 'n beweging gekom. ”

Vir Gali, wat Queernejo iets anderkant sertanejo maak, is juis dat dit deure oopmaak, beide in die diversiteit van vertellings en in die ritmes.“ Queernejo is nie net sertanejo nie. Dit is nie alles sertanejo nie. Dit is Queernejo, want benewens die temas wat ons bring en die vertellings wat gesing word deur mense wat die LGBTQIA+ vlag hys, word ander musikale ritmes ook in hierdie mengsel toegelaat, dit is nie pure sertanejo nie. ”

Bemti gebruik die viola caipira as die sentrale instrument van sy komposisies.