Sa kabuuan ng kanyang pagkabata at pagdadalaga, sinubukan ni Gabriel Felizardo na tumakas sa lahat ng bagay na tumutukoy sa sertanejo. Sa kabila ng pagiging anak ng isa sa mga pinakamalaking pangalan sa genre noong 1980s at 1990s (mang-aawit na si Solimões, mula sa duo kasama si Rio Negro), siya, isang batang bakla, ay hindi nakakaramdam na kinakatawan sa istilo. Para sa karamihan ng kanyang kabataan, nabuhay si Gabriel ng isang relasyon sa pag-ibig-hate sa sertanejo, hanggang sa napagtanto niya na magagamit niya ang kanyang galit upang baguhin ang eksena. Sa edad na 21, sa ilalim ng artistikong pangalan ng Gabeu , isa siya sa mga exponents ng Queernejo , isang kilusan na naglalayong baguhin hindi lamang ang sertanejo, kundi ang buong industriya ng musika. .

– Tinutukoy ng pananaliksik ang mga kagustuhan sa musika sa bawat rehiyon ng Brazil

Pinaghahalo ni Gabeu ang sertanejo sa pop at isa sa mga 'founder' ng kilusang Queernejo.

Ang Ang salitang queer ay nagmula sa wikang Ingles at tumutukoy sa sinumang hindi nakikita ang kanilang sarili bilang bahagi ng heteronormative o cisgender pattern (kapag may nagpakilala sa kasarian na itinalaga sa kanila sa kapanganakan). Dati, ginagamit ito para pagtawanan ang mga LGBTQIA+. Gayunpaman, kinuha ng gay community ang termino at ginamit ito nang may pagmamalaki. Isang bagay na napakalapit sa gustong gawin ng mga artista ng Queernejo.

“ Ang pagiging kinatawan ay hindi kailanman naging isang mahalagang bagay sa loob ng medium na ito at sa genre na ito. Lahat ng mahahalagang numero ng bansasila ay palaging lalaki, karamihan ay cisgender at puti. Something really standardized ”, paliwanag ni Gabeu, sa isang panayam sa Hypeness.

Sa kanyang mga kanta, ang mang-aawit ay kadalasang lumalapit sa mga tema ng gay sa isang nakakatuwang paraan, na nagkukuwento na hindi naman mangyayari sa kanya, tulad ng sa lyrics ng “ Amor Rural ” at “ Sugar Daddy ”. “I think lahat ng komiks tone na ito ay minana ko ng kaunti sa tatay ko. Dahil siya ang figure na ito na nagpapatawa sa mga tao. Growing up with this figure also influenced me, not only in music but in persona as well”, he reflects.

Gali Galó ay may kuwentong katulad ng sa kanyang kaibigan, na nakilala niya salamat sa musika. Bilang isang bata, pinakinggan niya ang lahat ng maiaalok ng sertanejo. Mula sa Milionário at José Rico hanggang sa Edson at Hudson. Ngunit ang walang hanggang salaysay ng tuwid na puting tao ay tumitimbang sa pagpasok ni Gali sa pagdadalaga at nagsimulang maunawaan ang kanyang sariling sekswalidad. Pakiramdam niya ay hindi siya kinakatawan sa country music o sa mga lugar kung saan siya tumugtog. Makalipas ang ilang taon, bumalik siya sa kanyang pinagmulan na may layuning baguhin ang mga ito.

Tulad ni Gabeu, nakikita rin niya ang mas nakakatawang tono sa ilan sa kanyang mga komposisyon. “ Nabasa ko minsan ang isang pangungusap na nagsasabing ang komedya ay isang nakakatawang paraan ng pagsasabi ng mga seryosong bagay. That was the moment when I closed my artistic personality, not only rescuing my roots, assuming my gender identity, mysekswalidad, ngunit pati na rin upang ipalagay ang aking biyaya, ang aking katatawanan at gamitin ito sa aking kalamangan ”, sabi ng may-akda ng “ Caminhoneira ”.

Sa pagtatapos ng pagdadalaga, nakatagpo si Gabeu ng kaaliwan sa mga international pop music divas, gaya ni Lady Gaga, kung saan siya ay fan. Ganoon din ang nangyari sa iba pa niyang mga kasamahan sa kilusan, bukod kay Gali, gaya nina Alice Marcone at Zerzil . Ang mga kwento ng apat ay medyo magkatulad sa kahulugan na iyon. “ Palaging tinatanggap ng Pop ang mga audience ng LGBT,” paliwanag ni Zerzil.

Ngayon, nilayon ng grupo na gawing lugar ang sertanejo na sumasaklaw sa mga salaysay ng komunidad ng bakla at kumakatawan din sa kanilang mga kuwento. “ Hindi ako makapagsalita para sa lahat, ngunit ang layunin ko bilang isang mang-aawit sa Queernejo ay upang madama na kinakatawan ang mga tao, lalo na ang mga LGBT mula sa interior, at simulang makita ang kanilang sarili sa musikang pangbansa, na isang bagay na hinahanap ko. all along.matagal na at hindi ko mahanap si ”, sabi ni Gabeu.

– Tuklasin ang platform na ginawa ng dalawang babaeng Brazilian para hikayatin ang presensya ng mga kababaihan sa merkado ng musika

Ipinanganak sa Montes Claros, sa Minas Gerais, si Zerzil ay lumaki na napapalibutan ng kultura ng bansa. Nauulit ang kasaysayan at, sa mga unang taon ng kanyang kabataan, sa kasagsagan ng pagpapatuloy ng musikang pangbansa na itinayo ng istilo ng unibersidad noong huling bahagi ng 2000s, naging attached siya sa pop. “ Sa pagdadalaga ay lumalayo tayo dahil kung sino ang kilala natinang natutuwa sa sertanejo ay iyong mga 'heterotop' sa mga lugar na hindi ka tinatanggap. Mga lugar kung saan ka dumating bilang 'masyadong bakla' at nauwi sa pagiging hindi kasama. Iniiwasan namin ang mas maraming heteronormative na lugar. ”

Muling nakipag-ugnayan si Zerzil sa sertanejo pagkatapos ng isang romantikong breakup.

Ang isang romantikong breakup ay isa sa mga kadahilanan na nagdala kay Zerzil — na tinukoy ang kanyang sarili sa Instagram bilang isang "miyembro of the worldwide plot to make country music more fagish” — back to its roots: the famous sofrência. “ Lumipat ako sa São Paulo dahil sa isang manliligaw at, nang lumipat ako, nakipaghiwalay siya sa akin sa pamamagitan ng WhatsApp. Nakikinig lang ako sa sertanejo dahil tila ito lang ang makakaalam kung paano intindihin ang aking sakit ”, paggunita niya. Naglabas si Zerzil ng pop album noong 2017, ngunit napilitang bumalik sa sertanejo, na may bagong motibasyon. “ Nang makita ko ito, puno ako ng mga sertaneja na kanta (composed) at sinabi ko: 'Yayakapin ko ito! Walang mga bakla sa sertanejo, oras na para simulan ang kilusang ito. ”

Noong nakaraang taon nang kumalat ang mga pakpak ni Queernejo. Nagpasya sina Gabeu at Gali Galó na maglabas ng isang kanta nang magkasama sa loob ng "pocnejo" na proyekto, na naglalayon sa gay public at sinimulan ni Gabeu. “ Noong araw na iyon naisip namin na dapat naming palawakin ang kilusan sa lahat ng mga acronym. We decided to call it Queernejo and we started forming this group ”, paliwanag ng mang-aawit.

– 11 pelikulana nagpapakita ng LGBT+ bilang sila talaga

Feminejo at ang mga impluwensya nito sa Queernejo

Ang ikalawang kalahati ng 2010s ay napakahalaga upang ihanda ang lupa para sa pagdating ng Queernejo. Nang magsimulang makilala sina Marília Mendonça , Maiara at Maraísa , Simone at Simaria at Naiara Azevedo sa genre ng musika, ang teritoryo ay tila hindi gaanong pagalit. Ang feminejo, bilang kilusan ay naging kilala, ay nagpakita na mayroong isang lugar para sa mga kababaihan sa loob ng sertanejo. Sa kabilang banda, hindi niya isinasantabi ang heteronormative at maging ang diskursong seksista, maging sa mga kababaihan, na nakasanayan na ng modernong sertanejo ang pag-awit.

“ Ang feminejo ay isa nang hakbang na lampas sa sertanejo, sa pagsasalita ng pulitika, ngunit nakikita lang natin ang mga tema na heteronormative. Ang mga babaeng may tuwid o tuwid na buhok ay nagsisikap na maabot ang pamantayan ng kagandahan na pinapakain pa rin ng industriya. At ang ilan sa kanila ay walang ganitong kamalayan sa pulitika na maaari nilang i-deconstruct itong heteronormativity ”, sumasalamin kay Gali.

Si Gali Galó ay isa sa mga miyembro ng kilusang Queernejo: sertanejo, pop at lahat ng ritmo na gustong pumasok.

Ilang linggo na ang nakalipas, si Marília Mendonça ay patunay ng espasyo na kailangang sakupin ng Queernejo. Sa isang live, pinagtawanan ng mang-aawit ang isang kuwento ng mga musikero sa kanyang banda. Ang pakay ng biro ay isa sa kanila, na nakipagrelasyon sa isang babaetrans, tulad ni Alice Marcone, isa pang exponent ng queer movement. Para sa kanya, ang pinakanapakinggang mang-aawit sa Brazil ay hindi kailangang "kanselahin", gaya ng sinasabi ng internet. Naniniwala si Alice na ang malaking isyu na ibinunyag ng episode ay ang buong istraktura ng musikang pangbansa ay napapaligiran ng isang macho, lalaki, straight at puti na kultura at ito ay hindi nagmula sa mga artista lamang, ngunit mula sa buong sistema ng produksyon.

“ Naroon si Marília na napapaligiran ng mga lalaki mula sa kanyang tabi. Ang biro ay itinaas ng katotohanan na siya ay naroroon na napapaligiran ng mga lalaki. Ang biro ay itinaas ng keyboardist at pinawi niya ito. Ito ang nagpaisip sa akin na maaari tayong magkaroon ng feminejo sa kalooban, ngunit ang sertanejo ay ginagabayan pa rin ng isang macho, lalaki, tuwid at puting paningin dahil sa sistema ng produksyon ng mga musikero, kumpanya ng record, negosyante, ang pera na sumusuporta sa mga artistang ito. Ang pera na iyon ay masyadong tuwid, masyadong puti, masyadong cis. Ito ay pera mula sa agribusiness, mula sa Barretos… Ito ang kabisera na nagpapanatili sa sertanejo ngayon at iyon ang punto. Walang magagawang muli ang Queernejo kung hindi mo iisipin ang istrukturang ito. Paano tayo bubuo ng mga subersibong estratehiya sa loob ng kontekstong ito? ”, tanong niya.

Naniniwala si Alice Marcone na ang transphobic episode ni Marília Mendonça ay kailangang gamitin para sa kamalayan, hindi para sa 'pagkansela'.

Sa kabila ng senaryo, ni Alice o alinman sa mga artista ng Queernejo ay hindi nararamdamanwalang ganang ipagpatuloy ang paglalakad. Medyo kabaligtaran. Bago napigilan ng coronavirus pandemic ang karamihan sa kanilang mga indibidwal na plano, nagkaroon ng ideya na idaos ang unang Queernejo festival sa Brazil noong 2020, ang Fivela Fest . Mangyayari pa rin ang kaganapan, ngunit halos, sa ika-17 at ika-18 ng Oktubre.

Ang Queernejo ay hindi lamang sertanejo, ito ay isang kilusan

Hindi tulad ng tradisyonal na sertanejo, pinapayagan ng Queernejo ang sarili nitong tumuon sa iba pang mga ritmo. Ang kilusan ay hindi tungkol sa isang genre lamang, ngunit tungkol sa pag-inom sa pinagmulan ng rural na musika at pag-awit nito sa iba't ibang mga format.

Ang musika ni Zerzil ay napunta na sa hilagang-silangan na bregafunk at Caribbean bachada. Sinabi ng mang-aawit na lalo niyang hinahangad na ipakita ang mga bagong tunog sa kanyang mga kanta. Ang pangunahing motto ng kanyang mga kanta, bilang karagdagan sa pagpapalakas ng eksena ng LGBTQIA+, ay mag-eksperimento rin sa mga bagong ritmo sa loob ng sertanejo. “ Ang layunin ay palakasin ang eksena. Kung mas malapit tayo, mas maraming tao ang mayroon tayo, mas mabuti. Oras na para bigyang puwang ang LGBT bilang publiko at bilang artista sa sertanejo ”, sabi niya.

Zerzil (gitna, nakasuot ng sombrero) sa music video para sa 'Garanhão do Vale', bersyon ng 'Old Town Road', ni Lil Nas X.

Bemti, stage pangalan ni Luis Gustavo Coutinho, sang-ayon. Ang pangalan ay may mga ugat sa Cerrado: nagmula ito sa maliit na ibon, Bem-Te-Vi. na may mas malakas na tunogindie at naka-link sa electronic music, hinahangad niyang gamitin ang viola caipira bilang elemento para laging bumalik sa kanyang pinagmulan. Lumaki sa isang sakahan malapit sa munisipalidad ng Serra da Saudade, sa Minas Gerais, naging attached siya sa indie nang lumayo siya sa musika sa kanayunan. Lumalabas na kahit sa alternative genre ay hindi niya nakita ang pagiging representative na hindi niya alam na kailangan niya. " Sa tingin ko magkakaroon ako ng ibang proseso ng pagtanggap kung mayroon akong higit na sanggunian mula sa mga alternatibong banda na sinundan ko ", sabi niya. “ Ilang idolo na lumabas ako sa closet noong 2010 lang. Noong fan ako na desperado para sa reference, ang mga taong ito ay hindi bukas.”

Tungkol kay Queernejo, may nakita siyang parang engkwentro ng supernatural. “ Iisa lang ang iniisip naming lahat sa magkahiwalay na lugar. At ngayon kami ay nagtagpo. Sama-sama nating taglay ang esensyang ito ng paglabag sa caipira, ng pagiging mas bukas sa pagkakaiba-iba na hindi makikita sa musika ng bansa at tradisyonal na musika ng caipira. Hindi namin sinasadyang magsimula ng isang paggalaw. Pareho kaming nag-iisip ng mga bagay at natagpuan namin ang isa't isa. Hindi ko naramdaman na may nabuo kaming galaw. Sa palagay ko nagkasama kami sa isang kilusan. ”

Para kay Gali, ang dahilan kung bakit ang Queernejo ay isang bagay na higit sa sertanejo ay tiyak na nagbubukas ito ng mga pinto, kapwa sa pagkakaiba-iba ng mga salaysay at sa mga ritmo.“ Ang Queernejo ay hindi lamang sertanejo. Hindi lahat ay sertanejo. Queernejo kasi, bukod sa mga tema na dala namin at mga salaysay na kinakanta ng mga taong nagtataas ng watawat ng LGBTQIA+, pinapayagan din ang ibang musical rhythms sa halo na ito, hindi ito puro sertanejo. ”

Ginagamit ni Bemti ang viola caipira bilang sentral na instrumento ng kanyang mga komposisyon.