Trwy gydol ei blentyndod a'i lencyndod, ceisiodd Gabriel Felizardo redeg i ffwrdd oddi wrth bopeth a gyfeiriai at y sertanejo. Er ei fod yn fab i un o'r enwau mwyaf yn y genre yn yr 1980au a'r 1990au (canwr Solimões, o'r ddeuawd gyda Rio Negro), nid oedd ef, yn ddyn hoyw ifanc, yn teimlo ei fod yn cael ei gynrychioli yn yr arddull. Am y rhan fwyaf o'i ieuenctid, bu Gabriel yn byw mewn perthynas cariad-casineb gyda'r sertanejo, nes iddo sylweddoli y gallai ddefnyddio ei ddicter i chwyldroi'r olygfa. Yn 21 oed, o dan yr enw artistig Gabeu , mae’n un o ddehonglwyr Queernejo , mudiad sy’n bwriadu trawsnewid nid yn unig y sertanejo, ond y diwydiant cerddoriaeth cyfan. .

– Mae ymchwil yn nodi hoffterau cerddorol pob rhanbarth ym Mrasil

Mae Gabeu yn cymysgu sertanejo gyda phop ac mae’n un o ‘sylfaenwyr’ mudiad Queernejo.

Daw’r gair queer o’r iaith Saesneg ac mae’n cyfeirio at unrhyw un nad yw’n gweld ei hun yn rhan o’r patrwm heteronormative neu cisgender (pan fydd rhywun yn uniaethu â’r rhyw a neilltuwyd iddynt adeg eu geni). Yn y gorffennol, fe'i defnyddiwyd i wneud hwyl am ben pobl LGBTQIA+. Fodd bynnag, cymerodd y gymuned hoyw y term drosodd a'i ddefnyddio gyda balchder. Rhywbeth sy'n agos iawn at yr hyn mae artistiaid Queernejo yn bwriadu ei wneud.

“ Ni fu cynrychioldeb erioed yn beth pwysig o fewn y cyfrwng hwn a’r genre hwn. Ffigurau gwledydd pwysig i gyddynion fuont erioed, yn benaf cisgen a gwyn. Rhywbeth wedi’i safoni mewn gwirionedd”, eglura Gabeu, mewn cyfweliad â Hypeness.

Yn ei ganeuon, mae’r canwr fel arfer yn ymdrin â themâu hoyw mewn ffordd hwyliog, gan adrodd straeon nad oedd o reidrwydd yn digwydd iddo, fel yn y geiriau “ Amor Rural ” a “ Tad Siwgr ”. “Rwy’n meddwl mai’r holl naws gomig hon a etifeddais ychydig gan fy nhad. Oherwydd ef yw'r ffigur hwn sy'n gwneud i bobl chwerthin. Roedd tyfu i fyny gyda'r ffigwr hwn hefyd wedi dylanwadu arnaf, nid yn unig mewn cerddoriaeth ond mewn persona hefyd”, mae'n adlewyrchu.

Mae gan Gali Galó stori debyg i stori ei ffrind, y cyfarfu â hi diolch i gerddoriaeth. Yn blentyn, gwrandawodd ar bopeth oedd gan y sertanejo i'w gynnig. O Milionário a José Rico i Edson a Hudson. Ond roedd naratif tragwyddol y dyn gwyn syth yn pwyso i mewn wrth i Gali fynd i mewn i lencyndod a dechrau deall ei rywioldeb ei hun. Nid oedd yn teimlo ei bod yn cael ei chynrychioli mewn canu gwlad nac yn y mannau lle'r oedd yn chwarae. Flynyddoedd yn ddiweddarach, dychwelodd at ei wreiddiau gyda'r bwriad o'u trawsnewid.

Fel Gabeu, mae hi hefyd yn gweld naws fwy doniol yn rhai o'i chyfansoddiadau. “ Darllenais frawddeg unwaith oedd yn dweud bod comedi yn ffordd ddoniol o ddweud pethau difrifol. Dyna'r foment pan gaeais fy mhersonoliaeth artistig, nid yn unig achub fy ngwreiddiau, gan dybio fy hunaniaeth rhywedd, fyrhywioldeb, ond hefyd i gymryd yn ganiataol fy ngras, fy hiwmor a'i ddefnyddio i'm mantais ”, meddai awdur “ Caminhoneira ”.

Yn sgil y glasoed, cafodd Gabeu gysur mewn difas cerddoriaeth bop ryngwladol, fel Lady Gaga, y mae’n gefnogwr ohoni. Digwyddodd yr un peth gydag eraill o'i gydweithwyr yn y mudiad, ar wahân i Gali, megis Alice Marcone a Zerzil . Digon tebyg yn yr ystyr yna yw hanesion y pedwar. “ Mae Pop bob amser wedi croesawu cynulleidfaoedd LHDT,” eglura Zerzil.

Nawr, mae'r grŵp yn bwriadu gwneud y sertanejo yn lle sy'n cofleidio naratifau'r gymuned hoyw a hefyd yn cynrychioli eu straeon. “ Ni allaf siarad ar ran pawb, ond fy nod fel cantores Queernejo yw gwneud i bobl, yn enwedig LGBTs o’r tu mewn, deimlo eu bod yn cael eu cynrychioli a dechrau gweld eu hunain mewn canu gwlad, a oedd yn rhywbeth yr wyf wedi bod yn chwilio amdano amser hir ac ni allwn ddod o hyd i ", meddai Gabeu.

- Darganfyddwch y platfform a grëwyd gan ddwy fenyw o Frasil i annog presenoldeb menywod yn y farchnad gerddoriaeth

Wedi'i eni ym Montes Claros, ym Minas Gerais, tyfodd Zerzil i fyny wedi'i amgylchynu gan ddiwylliant gwlad. Mae hanes yn ailadrodd ei hun ac, ym mlynyddoedd cynnar ei ieuenctid, ar anterth ailddechrau canu gwlad wedi'i danio gan arddull prifysgol ar ddiwedd y 2000au, daeth i gysylltiad â phop. “ Yn y glasoed rydyn ni'n symud i ffwrdd oherwydd pwy rydyn ni'n ei adnabodpwy sy'n mwynhau sertanejo yw'r 'heterotops' hynny mewn mannau nad ydynt yn eich derbyn. Mannau lle rydych chi'n cyrraedd yn 'rhy hoyw' ac yn cael eich cau allan yn y pen draw. Rydym yn y pen draw yn osgoi lleoedd mwy heteronormative. ”

Ailgysylltodd Zerzil â’r sertanejo ar ôl chwalfa ramantus.

Ymraniad rhamantus oedd un o’r ffactorau a ddaeth â Zerzil — sy’n diffinio ei hun ar Instagram fel “aelod y plot byd-eang i wneud canu gwlad yn fwy ffagaidd” — yn ôl i'w gwreiddiau: y sofrência enwog. “ Symudais i São Paulo oherwydd cariad a, phan symudais, fe dorrodd i fyny gyda mi trwy WhatsApp. Dim ond ar sertanejo y gallwn i wrando arno oherwydd roedd yn ymddangos mai dyna'r unig beth a fyddai'n gwybod sut i ddeall fy mhoen ”, mae'n cofio. Roedd Zerzil wedi rhyddhau albwm pop yn 2017, ond fe’i gorfodwyd i ddychwelyd i sertanejo, gyda chymhelliant newydd. “ Pan welais i, roeddwn i'n llawn caneuon sertaneja (wedi'u cyfansoddi) a dywedais: 'Rydw i'n mynd i gofleidio hyn! Nid oes unrhyw hoywon yn y sertanejo, mae'n bryd dechrau'r symudiad hwn. ”

Y llynedd y lledaenodd Queernejo ei hadenydd. Penderfynodd Gabeu a Gali Galó ryddhau cân gyda’i gilydd o fewn y prosiect “pocnejo”, a anelwyd at y cyhoedd hoyw ac a ddechreuwyd gan Gabeu. “ Y diwrnod hwnnw roeddem yn meddwl y dylem ehangu'r symudiad i bob acronym. Fe wnaethon ni benderfynu ei alw'n Queernejo a dechreuon ni ffurfio'r grŵp hwn ”, eglura'r canwr.

– 11 ffilmsy'n dangos LHDT+ fel y maent mewn gwirionedd

Feminejo a'i dylanwadau ar Queernejo

Roedd ail hanner y 2010au yn hanfodol i baratoi'r tir ar gyfer dyfodiad Queernejo. Pan ddechreuodd Marília Mendonça , Maiara a Maraísa , Simone a Simaria a Naiara Azevedo ennill amlygrwydd yn y genre cerddorol, roedd y diriogaeth yn ymddangos llai gelyniaethus. Roedd y feminejo, fel y daeth y symudiad yn hysbys, yn dangos bod lle i ferched o fewn y sertanejo. Ar y llaw arall, ni ddiystyrodd y disgwrs heteronormative a hyd yn oed rhywiaethol, hyd yn oed ymhlith merched, y mae'r sertanejo modern wedi dod i arfer â chanu.

“ Mae'r feminejo eisoes gam y tu hwnt i'r sertanejo, yn wleidyddol, ond dim ond themâu heteronormative a welwn. Merched â gwallt sythu neu syth yn ceisio cyrraedd safon harddwch y mae'r diwydiant yn dal i'w bwydo. Ac nid oes gan rai ohonynt yr ymwybyddiaeth wleidyddol hon y gallent fod yn dadadeiladu'r heteronormativity hwn ”, adlewyrcha Gali.

Mae Gali Galó yn un o aelodau mudiad Queernejo: sertanejo, pop a'r holl rythmau sydd am fynd i mewn.

Ychydig wythnosau yn ôl, roedd Marília Mendonça yn brawf o'r gofod y mae angen i Queernejo ei feddiannu. Yn ystod bywoliaeth, gwnaeth y gantores hwyl ar stori a adroddwyd gan gerddorion yn ei band. Targed y jôc oedd un ohonyn nhw, oedd wedi cael perthynas gyda dynestraws, fel Alice Marcone, un arall o ddehonglwyr y mudiad queer. Iddi hi, nid oes rhaid “canslo” y gantores sy’n cael ei chlywed fwyaf ym Mrasil, fel y dywed y rhyngrwyd. Mae Alice yn credu mai’r mater mawr y mae’r bennod yn ei ddatgelu yw bod holl strwythur canu gwlad wedi’i amgylchynu gan ddiwylliant macho, gwrywaidd, syth a gwyn ac nid gan yr artistiaid yn unig y daw hyn, ond o’r system gynhyrchu gyfan.

“ Roedd Marília yno wedi ei hamgylchynu gan ddynion o'i hochr hi. Codir y jôc gan y ffaith ei bod hi yno wedi'i hamgylchynu gan ddynion. Mae'r jôc yn cael ei godi gan y bysellfwrddwr ac mae hi'n ei dirwyn i ben. Gwnaeth hyn i mi feddwl y gallwn gael feminejo wrth ewyllys, ond mae'r sertanejo yn dal i gael ei arwain gan weledigaeth macho, gwrywaidd, syth a gwyn oherwydd system gynhyrchu o gerddorion, cwmnïau recordiau, dynion busnes, yr arian sy'n cefnogi'r artistiaid hyn. Mae'r arian hwnnw'n rhy syth, yn rhy wyn, yn rhy cis. Mae'n arian o fusnes amaethyddol, gan Barretos… Dyma'r brifddinas sy'n cynnal y sertanejo heddiw a dyna'r pwynt. Nid oes unrhyw beth y gall Queernejo ei ail-wneud os nad ydych chi'n meddwl am y strwythur hwn. Sut ydym ni'n mynd i adeiladu strategaethau gwrthdroadol o fewn y cyd-destun hwn? ”, mae'n gofyn.

Mae Alice Marcone yn credu bod angen defnyddio episod trawsffobig Marília Mendonça ar gyfer ymwybyddiaeth, nid ar gyfer ‘canslo’.

Er gwaethaf y senario, nid yw Alice nac unrhyw un o’r artistiaid Queernejo yn teimloheb gymhelliant i barhau â'r daith gerdded. I'r gwrthwyneb yn llwyr. Cyn i'r pandemig coronafirws rwystro'r rhan fwyaf o'u cynlluniau unigol, roedd y syniad o gynnal gŵyl Queernejo gyntaf ym Mrasil yn 2020, y Fivela Fest . Bydd y digwyddiad yn dal i ddigwydd, ond fwy neu lai, ar Hydref 17eg a 18fed.

Nid sertanejo yn unig yw Queernejo, mae’n symudiad

Yn wahanol i sertanejo traddodiadol, mae Queernejo yn caniatáu iddo’i hun ganolbwyntio ar rythmau eraill. Nid yw'r symudiad yn ymwneud ag un genre yn unig, ond am yfed wrth ffynhonnell cerddoriaeth wledig a'i hailadrodd yn y fformatau mwyaf gwahanol.

Mae cerddoriaeth Zerzil eisoes wedi treiddio i fregafunk gogledd-ddwyreiniol a bachada Caribïaidd. Dywed y canwr ei fod wedi bod yn ceisio adlewyrchu synau newydd yn ei ganeuon yn gynyddol. Prif arwyddair ei ganeuon, yn ogystal â chryfhau'r olygfa LGBTQIA+, hefyd yw arbrofi gyda rhythmau newydd o fewn y sertanejo. “ Y nod yw cryfhau'r olygfa. Po agosaf yr ydym, y mwyaf o bobl sydd gennym, gorau oll. Mae’n bryd gwneud lle i’r LGBT fel cyhoedd ac fel artist yn y sertanejo ”, meddai.

Zerzil (canol, yn gwisgo het) yn y fideo cerddoriaeth ar gyfer 'Garanhão do Vale', fersiwn o 'Old Town Road', gan Lil Nas X.

Bemti, llwyfan enw gan Luis Gustavo Coutinho, yn cytuno. Mae gwreiddiau'r enw yn y Cerrado: mae'n dod o'r aderyn bach, Bem-Te-Vi. gyda sain uwchindie ac yn gysylltiedig â cherddoriaeth electronig, mae'n ceisio defnyddio'r fiola caipira fel elfen i ddychwelyd i'w wreiddiau bob amser. Wedi'i fagu ar fferm ger bwrdeistref Serra da Saudade, yn Minas Gerais, daeth yn gysylltiedig ag indie pan symudodd i ffwrdd o gerddoriaeth wledig. Mae'n ymddangos nad oedd hyd yn oed yn y genre amgen wedi dod o hyd i'r cynrychioldeb nad oedd yn gwybod ei fod ei angen. “ Rwy’n meddwl y byddai gennyf broses dderbyn wahanol pe bawn wedi cael mwy o gyfeiriadau gan y bandiau amgen a ddilynais ”, meddai. “ Dim ond tua 2010 yr oeddwn wedi dod allan o'r cwpwrdd sawl eilunod. Pan oeddwn yn gefnogwr a oedd yn ysu am gael cyfeirio ato, nid oedd y dynion hyn yn agored.”

Ynglŷn â Queernejo, mae'n gweld rhywbeth sy'n debyg i gyfarfyddiad â'r goruwchnaturiol. “ Roedden ni i gyd yn meddwl yr un peth mewn mannau ar wahân. Ac yn awr rydym wedi dod at ein gilydd. Gyda’n gilydd mae gennym yr hanfod hwn o droseddu’r caipira, sef bod yn fwy agored i’r amrywiaeth nas ceir mewn canu gwlad a cherddoriaeth caipira draddodiadol. Wnaethon ni ddim dechrau symudiad yn ymwybodol. Roedden ni i gyd yn meddwl pethau tebyg a daethon ni o hyd i'n gilydd. Nid wyf yn teimlo ein bod wedi ffurfio mudiad. Rwy'n meddwl ein bod wedi dod at ein gilydd mewn mudiad. ”

I Gali, yr hyn sy'n gwneud Queernejo yn rhywbeth y tu hwnt i sertanejo yn union yw ei fod yn agor drysau, yn amrywiaeth y naratifau ac yn y rhythmau.“ Nid sertanejo yn unig yw Queernejo. Nid yw'n sertanejo i gyd. Queernejo yw hi oherwydd, yn ogystal â'r themâu rydyn ni'n dod â nhw a'r naratifau sy'n cael eu canu gan bobl sy'n codi baner LGBTQIA+, mae rhythmau cerddorol eraill hefyd yn cael eu caniatáu yn y cymysgedd hwn, nid sertanejo pur mohono. ”

Defnyddia Bemti y fiola caipira fel offeryn canolog ei gyfansoddiadau.