Во текот на своето детство и адолесценција, Габриел Фелизардо се обидуваше да побегне од се што се однесуваше на сертанеџо. И покрај тоа што беше син на едно од најголемите имиња во жанрот во 1980-тите и 1990-тите (пејачот Solimões, од дуото со Рио Негро), тој, млад геј човек, не се чувствуваше претставен во стилот. Во поголемиот дел од својата младост, Габриел живеел во врска со љубов и омраза со сертанјо, сè додека не сфатил дека може да ја искористи својата огорченост за да ја револуционизира сцената. На 21-годишна возраст, под уметничкото име Gabeu , тој е еден од експонентите на Queernejo , движење кое има намера да го трансформира не само sertanejo, туку и целата музичка индустрија. .

– Истражувањата ги идентификуваат музичките преференции во секој регион на Бразил

Габеу го меша сертанеџо со поп и е еден од „основачите“ на движењето Queernejo.

Зборот квир доаѓа од англискиот јазик и се однесува на секој кој не се гледа себеси како дел од хетеронормативната или цисродовата шема (кога некој се идентификува со полот што му бил доделен при раѓање). Во минатото се користеше за исмејување на ЛГБТКИ+ луѓето. Сепак, геј заедницата го презеде овој термин и го користеше со гордост. Нешто многу блиску до она што уметниците на Queernejo имаат намера да го направат.

„ Репрезентативноста никогаш не била важна работа во овој медиум и овој жанр. Сите важни фигури на земјататие отсекогаш биле мажи, главно цисродови и бели. Нешто навистина стандардизирано “, објаснува Габеу, во интервју за Hypeness.

Во неговите песни, пејачот обично им приоѓа на геј темите на забавен начин, раскажувајќи приказни кои не мора да му се случиле, како во текстовите на „ Amor Rural “ и „ Шеќер тато “. „Мислам дека сиот овој комичен тон малку го наследив од татко ми. Затоа што тој е оваа фигура што ги насмевнува луѓето. Растењето со оваа фигура влијаеше и на мене, не само во музиката туку и во личноста“, размислува тој.

Гали Гало има приказна слична на онаа на неговиот пријател, кого го запознал благодарение на музиката. Како дете слушала сè што имал да понуди сертанејо. Од Милионарио и Хозе Рико до Едсон и Хадсон. Но, вечниот наратив за стрејт бел човек тежеше кога Гали влезе во адолесценцијата и почна да ја разбира сопствената сексуалност. Таа не се чувствуваше застапена ниту во кантри музиката, ниту во местата каде што свиреше. Години подоцна, тој се вратил на своите корени со намера да ги трансформира.

Како и Габеу, таа исто така гледа похумористичен тон во некои од нејзините композиции. „ Еднаш прочитав реченица во која се вели дека комедијата е смешен начин на кажување сериозни работи. Тоа беше моментот кога ја затворив мојата уметничка личност, не само спасувајќи ги моите корени, претпоставувајќи го мојот родов идентитет, мојотсексуалноста, но и да ја прифатам мојата благодат, мојот хумор и да ги искористам во моја корист “, вели авторот на „ Caminhoneira “.

Во пресрет на адолесценцијата, Габеу најде утеха во меѓународните диви на поп музиката, како што е Лејди Гага, чиј обожавател е. Истото се случи и со другите негови колеги во движењето, покрај Гали, како што се Алиса Марконе и Зерзил . Приказните за четворицата се доста слични во таа смисла. „ Поп отсекогаш ја прифаќаше ЛГБТ публиката“, објаснува Зерзил.

Сега, групата има намера да го направи сертанејо место кое ги опфаќа наративите на геј заедницата и исто така ги претставува нивните приказни. „ Не можам да зборувам за секого, но мојата цел како пејач на Queernejo е да направам луѓето, особено ЛГБТ од внатрешноста, да се чувствуваат претставени и да почнат да се гледаат себеси во кантри музиката, што беше нешто што го барав. цело време, долго време и не можев да најдам “, вели Габеу.

– Откријте ја платформата создадена од две Бразилки за да го поттикнат присуството на жените на музичкиот пазар

Роден во Монтес Кларос, во Минас Жераис, Зерзил израснал опкружен со кантри културата. Историјата се повторува и, во раните години од неговата младост, во екот на обновувањето на кантри музиката катапултирана од универзитетскиот стил во доцните 2000-ти, тој се приврза кон попот. „ Во адолесценцијата се оддалечуваме затоа што го познавамекој ужива во сертанеџо се оние „хетеротопите“ на места што не те прифаќаат. Местата каде што пристигнувате се „премногу геј“ и на крајот сте исклучени. На крајот избегнуваме повеќе хетеронормативни места. ”

Зерзил повторно се поврза со сертанејо по романтично раскинување.

Романтичното раскинување беше еден од факторите што го доведоа Зерзил - кој се дефинира себеси на Инстаграм како „член на светскиот заговор да се направи кантри музиката попедерска“ - назад кон нејзините корени: познатата софренсија. „ Се преселив во Сао Паоло поради љубовник и кога се преселив, тој ми раскина преку WhatsApp. Можев само да го слушам сертанеџо бидејќи се чинеше дека тоа е единственото нешто што знае да ја разбере мојата болка “, се сеќава тој. Зерзил имаше издадено поп албум во 2017 година, но беше принуден да се врати во сертанејо, со нова мотивација. „ Кога го видов, се наполнив со сертанеја песни (компонирани) и реков: „Ќе го прегрнам ова! Во сертанеџо нема педери, време е да го започнеме ова движење. ”

Минатата година Queernejo ги рашири своите крилја. Габеу и Гали Гало решија да објават заедничка песна во рамките на проектот „почнејо“, наменет за геј-публиката и започнат од Габеу. „ Тој ден мислевме дека треба да го прошириме движењето на сите акроними. Решивме да го наречеме Queernejo и почнавме да ја формираме оваа група “, објаснува пејачката.

– 11 филмовикои покажуваат ЛГБТ+ какви што навистина се

Feminejo и неговите влијанија врз Queernejo

Втората половина на 2010-тите беше фундаментална за да се подготви теренот за доаѓањето на Queernejo. Кога Марилија Мендонча , Мајара и Мараиса , Симоне и Симарија и Најара Азеведо почнаа да се истакнуваат во музичкиот жанр, територијата изгледаше помалку непријателски. Феминеџо, како што стана познато движењето, покажа дека има место за жени во рамките на сертанеџот. Од друга страна, тој не го исклучи ниту хетеронормативниот, па дури и сексистички дискурс, дури и кај жените, дека модерниот сертанџо се навикнал на пеење.

„ Феминеџото е веќе чекор подалеку од сертанеџото, политички гледано, но гледаме само хетеронормативни теми. Жените со исправена или права коса се обидуваат да постигнат стандард за убавина што индустријата сè уште го храни. А некои од нив ја немаат таа политичка свест дека би можеле да ја деконструираат оваа хетеронормативност “, размислува Гали.

Гали Гало е еден од членовите на движењето Queernejo: sertanejo, поп и сите ритми кои сакаат да влезат.

Пред неколку недели, Марилија Мендонча беше доказ за простор што Queernejo треба да го заземе. Пејачката за време на еден лајв се исмејуваше со приказната што ја раскажаа музичарите од нејзиниот бенд. Мета на шегата бил еден од нив, кој имал врска со женатранс, како Алис Марконе, уште еден експонент на квир движењето. За неа, најслушаната пејачка во Бразил не мора да биде „откажана“, како што пишува на интернет. Алис верува дека големото прашање што го открива епизодата е дека целата структура на кантри музиката е опкружена со мачо, машка, стрејт и бела култура и тоа не доаѓа само од уметниците, туку од целиот продукциски систем.

„ Марилија беше таму опкружена со мажи од нејзина страна. Шегата ја зголемува фактот што таа е таму опкружена со мажи. Шегата ја подигнува клавијатуристот и таа ја навива. Ова ме натера да мислам дека можеме да имаме феминеџо по желба, но сертанеџото сепак се води од мачо, машка, стрејт и бела визија поради продукцискиот систем на музичари, дискографски куќи, бизнисмени, парите што ги поддржуваат овие уметници. Тие пари се премногу прав, премногу бели, премногу цис. Тоа се пари од агробизнисот, од Баретос... Ова е капиталот што го одржува сертанеџото денес и тоа е поентата. Нема ништо што Queernejo може да го преработи ако не размислувате за оваа структура. Како ќе изградиме субверзивни стратегии во овој контекст? “, прашува тој.

Алис Марконе верува дека трансфобичната епизода на Марилија Мендонса треба да се искористи за подигање на свеста, а не за „откажување“.немотивирани да ја продолжат прошетката. Сосема спротивно. Пред пандемијата на коронавирус да ги спречи повеќето од нивните индивидуални планови, постоеше идејата за одржување на првиот фестивал Queernejo во Бразил во 2020 година, Fivela Fest . Настанот сепак ќе се случи, но виртуелно, на 17-ти и 18-ти октомври.

Квирнехо не е само сертанехо, тоа е движење

За разлика од традиционалниот сертнехо, Квирнехо си дозволува да се фокусира на други ритми. Движењето не е само за еден жанр, туку за пиење од изворот на рурална музика и одекнување во најразлични формати.

Музиката на Зерзил веќе навлезе во североисточниот брегафанк и карипската бачада. Пејачот вели дека се повеќе барал да отслика нови звуци во неговите песни. Главното мото на неговите песни, покрај зајакнувањето на ЛГБТКИА+ сцената, е и експериментирање со нови ритми во рамките на сертанеџото. „ Целта е да се зајакне сцената. Колку сме поблиску, колку повеќе луѓе имаме, толку подобро. Време е да се направи простор за ЛГБТ и како јавност и како уметник во сертанејо “, вели тој.

Зерзил (во средината, со капа) во музичкото видео за „Garanhão do Vale“, верзија на „Old Town Road“, од Лил Нас Х.

Бемти, сцена името на Луис Густаво Кутињо, се согласува. Името има свои корени во Серадо: потекнува од малата птица Бем-Те-Ви. со погласен звукинди и поврзан со електронската музика, тој се обидува да ја користи виолата каипира како елемент за секогаш да се враќа на своето потекло. Израснат на фарма во близина на општината Сера да Саудаде, во Минас Жераис, се приврзал за инди кога се оддалечил од руралната музика. Излегува дека и во алтернативниот жанр не ја нашол репрезентативноста што не знаел дека му е потребна. „ Мислам дека би имал поинаков процес на прифаќање доколку имав повеќе референца од алтернативните бендови што ги следев “, вели тој. „ Неколку идоли што ги имав излегоа од плакарот дури околу 2010 година. Кога бев очаен обожавател за повикување, овие момци не беа отворени“.

За Кернехо, тој гледа нешто што наликува на средба на натприродното. „ Сите мислевме на истото само на одделни места. И сега се собравме. Заедно ја имаме оваа суштина на прекршување на каипирата, да бидеме поотворени за различноста што ја нема во кантри музиката и традиционалната музика на каипира. Не почнавме свесно движење. Сите размислувавме слични работи и се најдовме. Не чувствувам дека формиравме движење. Мислам дека се собравме во едно движење. ”

За Гали, она што го прави Queernejo нешто надвор од sertanejo е токму тоа што ги отвора вратите, и во различноста на наративите и во ритмите.„ Queernejo не е само sertanejo. Не е сè сертанејо. Тоа е Queernejo затоа што, покрај темите што ги носиме и наративите што ги пеат луѓе кои го креваат знамето на LGBTQIA+, во овој микс се дозволени и други музички ритми, тоа не е чист сертанеџо. ”

Бемти ја користи виолата каипира како централен инструмент на неговите композиции.