Током свог детињства и адолесценције, Габријел Фелизардо је покушавао да побегне од свега што се односило на сертанехо. Иако је био син једног од највећих имена у жанру 1980-их и 1990-их (певач Солимоес, из дуета са Рио Негром), он, млади геј човек, није се осећао представљеним у стилу. Већим делом своје младости, Габријел је живео љубавно-мржњив однос са сертанејом, све док није схватио да би могао да искористи своју огорченост да револуционише сцену. Са 21. годином, под уметничким именом Габеу , он је један од експонента Куеернејо , покрета који намерава да трансформише не само сертанехо, већ и целу музичку индустрију .

– Истраживање идентификује музичке склоности у сваком региону Бразила

Габеу меша сертанехо са попом и један је од „оснивача“ покрета Куеернејо.

Реч куеер долази из енглеског језика и односи се на свакога ко себе не види као део хетеронормативног или цисродног обрасца (када се неко идентификује са полом који му је додељен при рођењу). У прошлости је коришћен за исмевање ЛГБТКИА+ особа. Међутим, геј заједница је преузела тај термин и користила га са поносом. Нешто веома блиско ономе што уметници из Куеернејо намеравају да ураде.

“ Репрезентативност никада није била важна ствар у овом медију и овом жанру. Све важне личности из земљеодувек су били мушкарци, углавном цисгендер и белци. Нешто стварно стандардизовано ”, објашњава Габеу у интервјуу за Хипенесс.

У својим песмама певач обично приступа геј темама на забаван начин, причајући приче које му се нису нужно десиле, као у стиховима „ Амор Рурал ” и „ Сугар Дадди ”. „Мислим да сам сав овај комични тон помало наследио од оца. Зато што је он та фигура која засмејава људе. Одрастање са овом фигуром је такође утицало на мене, не само у музици, већ иу личности“, размишља он.

Гали Гало има причу сличну оној његовог пријатеља, којег је упознао захваљујући музици. Као дете, слушала је све што је Сертанејо имао да понуди. Од Милионарија и Хозеа Рика до Едсона и Хадсона. Али вечни наратив о стрејт белом човеку тежио је када је Гали ушао у адолесценцију и почео да схвата сопствену сексуалност. Није се осећала заступљеном ни у кантри музици ни на местима где је свирала. Годинама касније, вратио се својим коренима са намером да их преобрази.

Као и Габеу, и она у неким својим композицијама види духовитији тон. “ Једном сам прочитао реченицу која каже да је комедија забаван начин да се кажу озбиљне ствари. То је био тренутак када сам затворио своју уметничку личност, не само спасавајући своје корене, преузимајући свој родни идентитет, својсексуалности, али и да претпоставим своју грациозност, свој хумор и искористим то у своју корист ”, каже ауторка “ Цаминхонеира ”.

У јеку адолесценције, Габеу је пронашао утеху у међународним дивама поп музике, попут Лејди Гаге, чији је обожаватељ. Исто се десило и са другим његовим колегама у покрету, поред Галија, као што су Алис Марконе и Зерзил . Приче четворке су у том смислу прилично сличне. “ Поп је одувек прихватао ЛГБТ публику,” објашњава Зерзил.

Сада, група намерава да сертанејо учини местом које обухвата приче о геј заједници и такође представља њихове приче. “ Не могу да говорим у име свих, али мој циљ као певача из Куеернејоа је да учиним да се људи, посебно ЛГБТ особе из унутрашњости, осећају представљено и почну да виде себе у кантри музици, што је било нешто што сам тражио све време, дуго времена и нисам могао да нађем ”, каже Габеу.

– Откријте платформу коју су креирале две Бразилке како би подстакле присуство жена на музичком тржишту

Рођена у Монтес Кларосу, у Минас Жераису, Зерзил је одрастала окружена културом земље. Историја се понавља и током раних година своје младости, на врхунцу обнављања кантри музике катапултиране универзитетским стилом касних 2000-их, постао је везан за поп. “ У адолесценцији се удаљавамо јер кога познајемоко ужива у сертанеху су они 'хетеротопи' на местима која вас не прихватају. Места на која долазите су „превише геј“ и на крају су искључена. На крају избегавамо хетеронормативнија места. ”

Зерзил се поново повезао са сертанејом након романтичног раскида.

Романтични раскид је био један од фактора који је довео Зерзила — који себе на Инстаграму дефинише као „члана светске завере да се кантри музика учини модријом“ — назад њеним коренима: чувена софренциа. “ Преселио сам се у Сао Пауло због љубавника и, када сам се преселио, раскинуо је са мном преко ВхатсАпп-а. Сертанејоа сам могао да слушам само јер ми се чинило да је то једино што ће знати да разуме мој бол ”, присећа се он. Зерзил је објавио поп албум 2017. године, али је био приморан да се врати у сертанехо, са новом мотивацијом. “ Када сам то видео, био сам пун сертанеја песама (компонованих) и рекао сам: 'Загрлићу ово! У сертанеху нема хомосексуалаца, време је да започнемо овај покрет. ”

Прошле године је Куеернејо раширио своја крила. Габеу и Гали Гало одлучили су да заједно издају песму у оквиру пројекта „поцнејо“, намењеног геј јавности, а који је започео Габеу. “ Тог дана смо мислили да треба да проширимо покрет на све акрониме. Одлучили смо да га назовемо Куеернејо и почели смо да формирамо ову групу ”, објашњава певачица.

– 11 филмовакоји показују ЛГБТ+ онаквима какви они заиста јесу

Феминејо и његов утицај на Квирнехо

Друга половина 2010-их била је фундаментална за припрему терена за долазак Квирнехоа. Када су Марилиа Мендонца , Маиара и Мараиса , Симоне и Симариа и Наиара Азеведо почеле да добијају на значају у музичком жанру, територија је изгледала мање непријатељски. Феминејо, како је покрет постао познат, показао је да у сертанеху има места за жене. С друге стране, није искључио хетеронормативни, па чак и сексистички дискурс, чак и међу женама, да се модерни сертанехо навикао на певање.

“ Феминејо је већ корак даље од сертанејоа, политички гледано, али видимо само хетеронормативне теме. Жене са исправљеном или равном косом покушавају да достигну стандард лепоте који индустрија још увек храни. А неки од њих немају ту политичку свест да би могли да деконструишу ову хетеронормативност ”, размишља Гали.

Гали Гало је један од чланова Куеернејо покрета: сертанехо, поп и сви ритмови који желе да уђу.

Пре неколико недеља, Марилиа Мендонца је била доказ простор који Куеернејо треба да заузме. Током уживо, певачица је исмејала причу коју су испричали музичари из њеног бенда. Мета шале био је један од њих, који је имао везу са женомтранс, попут Алис Марконе, још једног представника куеер покрета. За њу најслушанија певачица у Бразилу не мора да буде „отказана“, како интернет каже. Алис верује да је велики проблем који ова епизода открива јесте то што је целокупна структура кантри музике окружена мачо, мушком, стрејт и белом културом и то не долази само од уметника, већ од читавог система продукције.

“ Марилиа је била тамо окружена мушкарцима са своје стране. Шалу подиже чињеница да је тамо окружена мушкарцима. Шалу подиже клавијатуриста и она је навија. То ме је навело да помислим да можемо да имамо феминејо по својој вољи, али сертанејо се и даље води мачо, мушком, стрејт и белом визијом због продукцијске мреже музичара, дискографских кућа, бизнисмена, новца који издржава ове уметнике. Тај новац је превише прави, превише бели, превише цис. То је новац од агробизниса, од Барретоса... Ово је капитал који данас одржава Сертанејо и то је поента. Не постоји ништа што Куеернејо може да преправи ако не размишљате о овој структури. Како ћемо изградити субверзивне стратегије у овом контексту? “, пита он.

Алице Марконе верује да трансфобична епизода Марилије Мендонсе треба да се користи за подизање свести, а не за „отказивање“.

Упркос сценарију, ни Алис ни било који од уметника из Квирнеха не осећајунемотивисан да настави шетњу. Сасвим супротно. Пре него што је пандемија корона вируса пореметила већину њихових индивидуалних планова, постојала је идеја о одржавању првог Куеернејо фестивала у Бразилу 2020. године, Фивела Фест . Догађај ће се ипак одржати, али виртуелно, 17. и 18. октобра.

Куеернејо није само сертанејо, то је покрет

За разлику од традиционалног сертанејоа, Куеернејо дозвољава себи да се фокусира на друге ритмове. Покрет није само о једном жанру, већ о пићу на извору сеоске музике и њеном одјеку у најразличитијим форматима.

Зерзилова музика је већ ушла у североисточни брегафунк и карипску бацхаду. Певач каже да све више тражи да у својим песмама рефлектује нове звуке. Главни мото његових песама, поред јачања ЛГБТКИА+ сцене, је и експериментисање са новим ритмовима унутар сертанеха. “ Циљ је ојачати сцену. Што смо ближе, што више људи имамо, то боље. Време је да се направи места за ЛГБТ и као публику и као уметника у сертанеху ”, каже он.

Зерзил (у средини, носи шешир) у музичком споту за 'Гаранхао до Вале', верзију 'Олд Товн Роад', Лил Нас Кс.

Бемти, сцена име Луис Густаво Цоутинхо, слаже се. Име има своје корене у Церрадо: долази од мале птице, Бем-Те-Ви. са јачим звукоминдие и повезан са електронском музиком, он настоји да користи виолу цаипира као елемент да се увек враћа свом пореклу. Одрастао на фарми у близини општине Сера да Саудаде, у Минас Жераису, постао је везан за индие када се удаљио од сеоске музике. Испоставило се да ни у алтернативном жанру није пронашао репрезентативност за коју није знао да му је потребна. “ Мислим да бих имао другачији процес прихватања да сам имао више референци од алтернативних бендова које сам пратио “, каже он. “ Неколико идола које сам имао изашло је из ормара тек око 2010. Када сам био фан који је очајнички тражио референцу, ови момци нису били отворени.”

О Квирнеху, он види нешто што личи на сусрет натприродног. “ Сви смо размишљали о истој ствари само на различитим местима. И сада смо се окупили. Заједно имамо ту суштину трансгресије цаипира, отворености према различитостима које се не налазе у кантри музици и традиционалној музици кајпира. Нисмо свесно покренули покрет. Сви смо размишљали о сличним стварима и нашли смо се. Не осећам да смо формирали покрет. Мислим да смо се окупили у покрету. ”

За Гали, оно што Куеернејо чини нечим изван сертанеха је управо то што отвара врата, како у разноликости наратива тако и у ритмовима.“ Куеернејо није само сертанехо. Није све сертанејо. То је Куеернејо јер, поред тема које доносимо и наратива које певају људи који подижу ЛГБТКИА+ заставу, у овом миксу су дозвољени и други музички ритмови, то није чисти сертанехо. ”

Бемти користи виолу цаипира као централни инструмент својих композиција.