ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਗੈਬਰੀਅਲ ਫੇਲਿਜ਼ਾਰਡੋ ਨੇ ਹਰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਭੱਜਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜੋ ਸਰਟਨੇਜੋ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਸੀ। 1980 ਅਤੇ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ (ਗਾਇਕ ਸੋਲੀਮੋਏਸ, ਰੀਓ ਨੇਗਰੋ ਦੀ ਜੋੜੀ ਵਿੱਚੋਂ), ਉਹ, ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਦਮੀ, ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਆਪਣੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜਵਾਨੀ ਲਈ, ਗੈਬਰੀਏਲ ਨੇ ਸਰਟਨੇਜੋ ਨਾਲ ਪਿਆਰ-ਨਫ਼ਰਤ ਵਾਲਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਬਤੀਤ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਗੁੱਸੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। 21 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਗੈਬੇਊ ਦੇ ਕਲਾਤਮਕ ਨਾਮ ਹੇਠ, ਉਹ ਕੁਈਰਨੇਜੋ , ਇੱਕ ਅੰਦੋਲਨ ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਰਟਨੇਜੋ, ਬਲਕਿ ਪੂਰੇ ਸੰਗੀਤ ਉਦਯੋਗ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। .

– ਖੋਜ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਹਰੇਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤਕ ਤਰਜੀਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ

ਗਾਬੇਊ ਸਰਟਨੇਜੋ ਨੂੰ ਪੌਪ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਵੀਰਨੇਜੋ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ 'ਸੰਸਥਾਪਕਾਂ' ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਕੁਆਇਰ ਸ਼ਬਦ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਪਰੀਤ ਜਾਂ ਸਿਸਜੈਂਡਰ ਪੈਟਰਨ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ (ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸ ਲਿੰਗ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ)। ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ, ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ LGBTQIA+ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੇ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਣ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ। ਕੁਇਰਨੇਜੋ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਹੈ।

“ ਇਸ ਮਾਧਿਅਮ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਧਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਦੇ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਰਹੀ ਹੈ। ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਸਤੀਆਂਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਰਦ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਆਦਾਤਰ ਸਿਜੈਂਡਰ ਅਤੇ ਗੋਰੇ। ਕੁਝ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਿਆਰੀ ”, ਹਾਈਪਨੇਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਇੰਟਰਵਿਊ ਵਿੱਚ ਗੈਬੇਉ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਉਸਦੇ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਗਾਇਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਗੇ ਥੀਮਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਸ ਨਾਲ ਵਾਪਰੀਆਂ ਹੋਣ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ “ ਅਮੋਰ ਪੇਂਡੂ ” ਅਤੇ “<ਦੇ ਬੋਲਾਂ ਵਿੱਚ। 7>ਸ਼ੂਗਰ ਡੈਡੀ ”. “ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਰਾ ਹਾਸਰਸ ਟੋਨ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਵਿਰਸੇ ਵਿੱਚ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੱਸਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਡੇ ਹੋਣ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ, ਸਗੋਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ", ਉਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਗਲੀ ਗਾਲੋ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਿਲਿਆ ਸੀ। ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸੁਣਿਆ ਜੋ ਸਰਟਨੇਜੋ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਮਿਲਿਓਨਾਰੀਓ ਅਤੇ ਜੋਸ ਰੀਕੋ ਤੋਂ ਐਡਸਨ ਅਤੇ ਹਡਸਨ ਤੱਕ। ਪਰ ਸਿੱਧੇ ਗੋਰੇ ਆਦਮੀ ਦਾ ਸਦੀਵੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਭਾਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਗਲੀ ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਲਿੰਗਕਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲੱਗ ਪਿਆ। ਉਸਨੇ ਨਾ ਤਾਂ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਖੇਡਿਆ, ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਪਰਤਿਆ।

ਗੈਬੇਊ ਵਾਂਗ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਕੁਝ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਹਾਸੋਹੀਣੀ ਸੁਰ ਵੀ ਦੇਖਦੀ ਹੈ। “ ਮੈਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੱਕ ਵਾਕ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕਾਮੇਡੀ ਗੰਭੀਰ ਗੱਲਾਂ ਕਹਿਣ ਦਾ ਇੱਕ ਮਜ਼ਾਕੀਆ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਪਲ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਕਲਾਤਮਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਪਣੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਕੇ, ਆਪਣੀ ਲਿੰਗ ਪਛਾਣ ਮੰਨ ਕੇ, ਮੇਰੀਲਿੰਗਕਤਾ, ਪਰ ਮੇਰੀ ਕਿਰਪਾ, ਮੇਰੇ ਹਾਸੇ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਮੇਰੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਵਰਤਣ ਲਈ ”, “ ਕੈਮਿਨਹੋਨੀਰਾ ” ਦਾ ਲੇਖਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਕਿਸ਼ੋਰ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਗੈਬੇਯੂ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੌਪ ਸੰਗੀਤ ਦਿਵਸਾਂ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਮਿਲਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੇਡੀ ਗਾਗਾ, ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਹੈ। ਗਲੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਹੋਰ ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਹੋਇਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਲਿਸ ਮਾਰਕੋਨ ਅਤੇ ਜ਼ਰਜ਼ਿਲ । ਚਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਸ ਪੱਖੋਂ ਕਾਫੀ ਮਿਲਦੀਆਂ-ਜੁਲਦੀਆਂ ਹਨ। " ਪੌਪ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ LGBT ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ," ਜ਼ੇਰਜ਼ਿਲ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।

ਹੁਣ, ਸਮੂਹ ਸਰਟੇਨੇਜੋ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਵੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕਰੇ। “ ਮੈਂ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਕੁਇਰਨੇਜੋ ਗਾਇਕ ਵਜੋਂ ਮੇਰਾ ਟੀਚਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ ਦੇ LGBTs, ਨੂੰ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਵਾਉਣਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਮੈਂ ਭਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਸਭ ਦੇ ਨਾਲ। ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਿਆ", ਗਾਬੇਉ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

– ਸੰਗੀਤ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰੋ

ਮੋਂਟੇਸ ਕਲਾਰੋਸ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ, ਮਿਨਾਸ ਗੇਰੇਸ ਵਿੱਚ, ਜ਼ੇਰਜ਼ੀਲ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੁਆਰਾ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ, ਉਹ ਪੌਪ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ। “ ਕਿਸ਼ੋਰ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਦੂਰ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂਜੋ ਸਰਟਨੇਜੋ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ 'ਹੇਟਰੋਟੋਪਸ' ਹਨ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸਥਾਨ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ 'ਬਹੁਤ ਸਮਲਿੰਗੀ' ਹੋ ਕੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਹੋਰ ਵਿਪਰੀਤ ਸਥਾਨਾਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ”

Zerzil ਇੱਕ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਬ੍ਰੇਕਅੱਪ ਤੋਂ ਬਾਅਦ sertanejo ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਜੁੜ ਗਿਆ।

ਇੱਕ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਬ੍ਰੇਕਅੱਪ ਇੱਕ ਕਾਰਕ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ Zerzil ਨੂੰ ਲਿਆਂਦਾ — ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ Instagram 'ਤੇ ਇੱਕ "ਮੈਂਬਰ" ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਹੋਰ ਧੁੰਦਲਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸਾਜਿਸ਼” — ਇਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਵਾਪਸ: ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੋਫ੍ਰੈਂਸੀਆ। " ਮੈਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਾਓ ਪੌਲੋ ਚਲੀ ਗਈ ਅਤੇ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਚਲੀ ਗਈ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ WhatsApp ਰਾਹੀਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਤੋੜ ਲਿਆ। ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਸਰਟਨੇਜੋ ਨੂੰ ਸੁਣ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਇਕੋ ਚੀਜ਼ ਸੀ ਜੋ ਜਾਣਦੀ ਸੀ ਕਿ ਮੇਰੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਣਾ ਹੈ ”, ਉਹ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜ਼ੇਰਜ਼ਿਲ ਨੇ 2017 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੌਪ ਐਲਬਮ ਰਿਲੀਜ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਾਲ, ਸਰਟਨੇਜੋ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਮੈਂ ਸਰਟਨੇਜਾ ਗੀਤਾਂ (ਰਚਿਆ) ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਿਹਾ: 'ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ! ਸਰਟਨੇਜੋ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਗੇਅ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਹ ਇਸ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ. ”

ਇਹ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕੁਇਰਨੇਜੋ ਨੇ ਆਪਣੇ ਖੰਭ ਫੈਲਾਏ ਸਨ। Gabeu ਅਤੇ Gali Galó ਨੇ "ਪੋਕਨੇਜੋ" ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕੱਠੇ ਇੱਕ ਗੀਤ ਰਿਲੀਜ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸੀ ਅਤੇ ਗੈਬੇਊ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। " ਉਸ ਦਿਨ ਅਸੀਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਸੰਖੇਪ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਕੁਇਰਨੇਜੋ ਕਹਿਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ", ਗਾਇਕ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।

– 11 ਫਿਲਮਾਂਜੋ ਕਿ LGBT+ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹਨ

ਫੈਮਿਨੇਜੋ ਅਤੇ ਕਵੀਰਨੇਜੋ 'ਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ

2010 ਦਾ ਦੂਜਾ ਅੱਧ ਕੁਇਰਨੇਜੋ ਦੇ ਆਉਣ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਮਾਰਿਲੀਆ ਮੇਂਡੋਨਸਾ , ਮਿਆਰਾ ਅਤੇ ਮਾਰੀਸਾ , ਸਿਮੋਨ ਅਤੇ ਸਿਮਰੀਆ ਅਤੇ ਨਿਆਰਾ ਅਜ਼ੇਵੇਡੋ ਨੇ ਸੰਗੀਤਕ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਖੇਤਰ ਲੱਗਦਾ ਸੀ। ਘੱਟ ਦੁਸ਼ਮਣੀ. ਫੈਮਿਨਜੋ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੰਦੋਲਨ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਸਰਟਨੇਜੋ ਦੇ ਅੰਦਰ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਥਾਨ ਸੀ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਉਸਨੇ ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾਵਾਦੀ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਵਚਨ ਨੂੰ ਵੀ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਸਰਤਾਨੇਜੋ ਨੂੰ ਗਾਉਣ ਦੀ ਆਦਤ ਪੈ ਗਈ ਹੈ।

“ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਲਦਿਆਂ, ਫੈਮਿਨਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਰਟਨੇਜੋ ਤੋਂ ਪਰੇ ਇੱਕ ਕਦਮ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਵਿਭਿੰਨ ਥੀਮਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਸਿੱਧੇ ਜਾਂ ਸਿੱਧੇ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਮਿਆਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਦਯੋਗ ਅਜੇ ਵੀ ਫੀਡ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਇਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਚੇਤਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦੇ ਹਨ ”, ਗਲੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਗਲੀ ਗੈਲੋ ਕਵੀਰਨੇਜੋ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ: ਸਰਟਨੇਜੋ, ਪੌਪ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਤਾਲਾਂ ਜੋ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਕੁਝ ਹਫ਼ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ, ਮਾਰਿਲੀਆ ਮੇਂਡੋਨਸਾ ਇਸ ਦਾ ਸਬੂਤ ਸੀ। ਸਪੇਸ ਜੋ ਕਿ ਕੁਇਰਨੇਜੋ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇੱਕ ਲਾਈਵ ਦੌਰਾਨ, ਗਾਇਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੈਂਡ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ। ਮਜ਼ਾਕ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਸਨਟਰਾਂਸ, ਐਲਿਸ ਮਾਰਕੋਨ ਵਾਂਗ, ਵਿਅੰਗਮਈ ਲਹਿਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਆਖਿਆਕਾਰ। ਉਸਦੇ ਲਈ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੁਣੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਗਾਇਕਾ ਨੂੰ "ਰੱਦ" ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੰਟਰਨੈਟ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਐਲਿਸ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਐਪੀਸੋਡ ਤੋਂ ਜੋ ਵੱਡਾ ਮੁੱਦਾ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਪੂਰਾ ਢਾਂਚਾ ਇੱਕ ਮਾਚੋ, ਮਰਦ, ਸਿੱਧੇ ਅਤੇ ਗੋਰੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇਕੱਲੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪੂਰੀ ਉਤਪਾਦਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।

“ ਮਾਰੀਲੀਆ ਉੱਥੇ ਉਸਦੇ ਪਾਸਿਓਂ ਆਦਮੀਆਂ ਨਾਲ ਘਿਰੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਮਜ਼ਾਕ ਇਸ ਤੱਥ ਦੁਆਰਾ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉੱਥੇ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਕੀਬੋਰਡਿਸਟ ਦੁਆਰਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫੈਮਿਨਜੋ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ, ਰਿਕਾਰਡ ਕੰਪਨੀਆਂ, ਕਾਰੋਬਾਰੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਉਤਪਾਦਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਰਟਨੇਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਮਾਚੋ, ਮਰਦ, ਸਿੱਧੇ ਅਤੇ ਸਫੈਦ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੁਆਰਾ ਸੇਧਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਪੈਸਾ ਇਹਨਾਂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਪੈਸਾ ਬਹੁਤ ਸਿੱਧਾ, ਬਹੁਤ ਚਿੱਟਾ, ਬਹੁਤ ਸੀ.ਆਈ.ਐਸ. ਇਹ ਖੇਤੀ ਕਾਰੋਬਾਰ ਤੋਂ ਪੈਸਾ ਹੈ, ਬੈਰੇਟੋਸ ਤੋਂ... ਇਹ ਉਹ ਪੂੰਜੀ ਹੈ ਜੋ ਅੱਜ ਸਰਟਨੇਜੋ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹੀ ਬਿੰਦੂ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਢਾਂਚੇ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ ਤਾਂ ਕੁਇਰਨੇਜੋ ਰੀਮੇਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਉਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ? ”, ਉਹ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ।

ਐਲਿਸ ਮਾਰਕੋਨ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਰਿਲੀਆ ਮੇਂਡੋਨਸਾ ਦੇ ਟ੍ਰਾਂਸਫੋਬਿਕ ਐਪੀਸੋਡ ਨੂੰ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਲਈ ਵਰਤਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ 'ਰੱਦ ਕਰਨ' ਲਈ।

ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਨਾ ਤਾਂ ਐਲਿਸ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਵੀਰਨੇਜੋ ਕਲਾਕਾਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।ਸੈਰ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨਹੀਂ। ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ. ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਕੋਰੋਨਵਾਇਰਸ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਸਫਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, 2020 ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਕੁਈਰਨੇਜੋ ਤਿਉਹਾਰ ਆਯੋਜਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸੀ, ਫਾਈਵਲਾ ਫੈਸਟ । ਘਟਨਾ ਅਜੇ ਵੀ ਵਾਪਰੇਗੀ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, 17 ਅਤੇ 18 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ.

ਕੁਈਰਨੇਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਸਰਟਨੇਜੋ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਅੰਦੋਲਨ ਹੈ

ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸਰਟਨੇਜੋ ਦੇ ਉਲਟ, ਕਵੀਰਨੇਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੋਰ ਤਾਲਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਅੰਦੋਲਨ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸ਼ੈਲੀ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਪੇਂਡੂ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਸਰੋਤ 'ਤੇ ਪੀਣ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਫਾਰਮੈਟਾਂ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜਣ ਬਾਰੇ ਹੈ।

ਜ਼ਰਜ਼ੀਲ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਬ੍ਰੇਗਾਫੰਕ ਅਤੇ ਕੈਰੇਬੀਅਨ ਬਚਦਾ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਗਾਇਕ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਨਵੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਗੀਤਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼, LGBTQIA+ ਸੀਨ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਰਟਨੇਜੋ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਵੀਆਂ ਤਾਲਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨਾ ਵੀ ਹੈ। " ਟੀਚਾ ਸੀਨ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਜਿੰਨੇ ਨੇੜੇ ਹਾਂ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਜਿੰਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੋਕ ਹਨ, ਉੱਨਾ ਹੀ ਵਧੀਆ। ਇਹ LGBT ਲਈ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਲਾਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ sertanejo ਵਿੱਚ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

Lil Nas X ਦੁਆਰਾ 'Garanhão do Vale', 'Old Town Road' ਦੇ ਸੰਸਕਰਣ ਲਈ ਸੰਗੀਤ ਵੀਡੀਓ ਵਿੱਚ Zerzil (ਕੇਂਦਰ, ਟੋਪੀ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ)।

ਬੇਮਤੀ, ਸਟੇਜ ਲੁਈਸ ਗੁਸਤਾਵੋ ਕਾਉਟੀਨਹੋ ਦੁਆਰਾ ਨਾਮ, ਸਹਿਮਤ ਹੈ। ਨਾਮ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਸੇਰਾਡੋ ਵਿੱਚ ਹੈ: ਇਹ ਛੋਟੇ ਪੰਛੀ, ਬੇਮ-ਤੇ-ਵੀ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲਇੰਡੀ ਅਤੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਸੰਗੀਤ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਇੱਕ ਤੱਤ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਓਲਾ ਕੈਪੀਰਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮਿਨਾਸ ਗੇਰੇਸ ਵਿੱਚ ਸੇਰਾ ਦਾ ਸੌਦਾਦੇ ਦੀ ਨਗਰਪਾਲਿਕਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਫਾਰਮ ਵਿੱਚ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੇਂਡੂ ਸੰਗੀਤ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਗਿਆ ਤਾਂ ਉਹ ਇੰਡੀ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ। ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਕਲਪਕ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਉਹ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ ਜਿਸਦੀ ਉਸਨੂੰ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ। “ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੋਵੇਗੀ ਜੇਕਰ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਵਿਕਲਪਕ ਬੈਂਡਾਂ ਤੋਂ ਹੋਰ ਹਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਮੈਂ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕੀਤਾ ਸੀ”, ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। " ਕਈ ਮੂਰਤੀਆਂ ਜੋ ਮੈਂ 2010 ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਅਲਮਾਰੀ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆਈਆਂ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਲਈ ਬੇਤਾਬ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਲੋਕ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਨਹੀਂ ਸਨ।"

ਕੁਇਰਨੇਜੋ ਬਾਰੇ, ਉਹ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਲੌਕਿਕ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਰਗਾ ਹੈ। 5 ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕੋ ਗੱਲ ਸੋਚ ਰਹੇ ਸੀ। ਅਤੇ ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਹਾਂ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕੈਪੀਰਾ ਦਾ ਉਲੰਘਣ ਕਰਨ ਦਾ ਇਹ ਤੱਤ ਹੈ, ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਖੁੱਲਾ ਹੋਣਾ ਜੋ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਕੈਪੀਰਾ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ। ਅਸੀਂ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਕੋਈ ਅੰਦੋਲਨ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਸੋਚ ਰਹੇ ਸੀ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਲੱਭ ਲਿਆ। ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੋਈ ਅੰਦੋਲਨ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਹਾਂ। ”

ਗਲੀ ਲਈ, ਜੋ ਕੁਇਰਨੇਜੋ ਨੂੰ ਸਰਟਨੇਜੋ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕੁਝ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਲੈਅ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ।“ ਕੁਇਰਨੇਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਸਰਟਨੇਜੋ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ sertanejo ਨਹੀ ਹੈ. ਇਹ Queernejo ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ, ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਥੀਮਾਂ ਅਤੇ LGBTQIA+ ਝੰਡੇ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਮਿਸ਼ਰਣ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਸੰਗੀਤਕ ਤਾਲਾਂ ਦੀ ਵੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ, ਇਹ ਸ਼ੁੱਧ ਸਰਟਨੇਜੋ ਨਹੀਂ ਹੈ। ”

ਬੇਮਤੀ ਆਪਣੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵਿਓਲਾ ਕੈਪੀਰਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।