Verlede Woensdag (1) het 'n publikasie in die Instagram Stories van beïnvloeder Bianca 'Boca Rosa' Andrade uiteindelik 'n lang debat op sosiale netwerke oor professionalisering van die lewe laat ontstaan.

Die inhoudskepper het 'n daaglikse draaiboek vir haar lewe gepubliseer wat 'n reeks plasings ingesluit het wat ontwerp is vir haar stories.

Die beïnvloeder beplan selfs plasings met haar seun om betrokkenheid te genereer

In die lys is daar aktiwiteite soos "Wys iets ouliks oor die baba in 'n maksimum van drie stories", "Enkel 15-sekonde storie wat goeiemôre sê en iets motiverend sê", "Goeie nag met 'n gedagtefrase", onder andere ander inhoud selfs volgens die skedule beplan.

Daaglikse draaiboek is deur Boca Rosa op hul sosiale netwerke gepubliseer

Die beeld verbreek heeltemal die mite dat die inhoud van Brasiliaanse beïnvloeders is op een of ander manier spontaan. Die voormalige BBB het self gewys dat alles strategies beplan is om betrokkenheid te genereer, insluitend haar seun se eie beelde.

In 'n nota het Bianca haarself verdedig deur te sê dat om 'n digitale beïnvloeder te wees 'n beroep is en rasionalisering nodig het. “Om met 'n entrepreneuriese verstand te dink en my sosiale netwerk as 'n besigheid te neem, sonder strategie, doelwitte en beplanning sou ek stop. En dit beteken nie dat "ek het die essensie verloor", soos ek rondgelees het, dit 'n taboe is nie! Die essensie is die basis van alles endit sal altyd bly, maar op 'n georganiseerde manier”, het hy gesê.

“Die Digitale Beïnvloeder-professie laat baie vraagtekens ontstaan ​​omdat dit baie onlangs is, maar dit is 'n WERK en vereis strategie, studie, beplanning, dissipline en bestendigheid. En dit moet nie 'n geheim wees nie, inteendeel, ek het besef dat ons meer daaroor moet praat”, het hy afgesluit.

Argetipe van neoliberalisme

Die berig deur Boca Rosa en die verdere verduidelikings deur die beïnvloeder op sosiale netwerke het gelei tot 'n reeks debatte oor die samelewing waarin ons leef.

Gabriel Divan, professor in die regte aan die Universiteit van Passo Fundo, het van mening dat die beeld weerspieël konsepte wat reeds binne die sosiale wetenskappe gewerk is. “Geen boek/tesis wat ek die afgelope jare bestudeer het, kan so goed die KARIKATUUR van kapitalisme se transformasie van lewe in werk in die huidige neoliberale stadium illustreer nie”, het hy op Twitter gesê.

Kapitalisme vandag is nie net suig nie – dit het nodig aan suiker – jou aandag/voorkeure/verbruik.

Onttrekking kom uit jou eie lewe en hoe jy dit kan orkestreer. Die transformasie van die lewe (op sigself) in werk vind plaas in die mees uiteenlopende en subtiele velde.

— Gabriel Divan (@gabrieldivan) 2 Junie 2022

Boca Rosa se beplanning behoort geen verrassing te wees nie. , maar die (nie toevallige) openbare vertoning daarvan is simbolies van 'n teorie wat ontwikkel is deur die Suid-Koreaanse filosoof ByungChul-Han. In 'A Sociedade do Cansaço' het die sosiale teoretikus opgemerk dat die neoliberale samelewing maniere sou ontwikkel om 'n sistematiese verkenning van sukses en selfbeeld te skep.

Die Laatkapitalisme wat deur die filosoof gesien word, sou die uitbuitingsverhouding nie strenger tussen baas en proletariër maak nie, maar ook tussen individu en homself. Basies sê hy dat die druk vir sukses en selfverwesenliking subjekte sou laat ophou om mense te word en maatskappye sou word.

Filosoof Byung Chul-Han besin oor die vorming van die subjek (subjektivering) in neoliberale kapitalisme

“Die samelewing van die 21ste eeu is nie meer 'n dissiplinêre samelewing nie, maar 'n vereniging van prestasies [Leistungsgesellschaft]. Verder is sy inwoners nie meer "gehoorsaamheid-subjekte" nie, maar "realisering-subjekte". Hulle is entrepreneurs van hulself”, verduidelik hy regdeur die boek.

“The subject of achievement surrenders to compulsive freedom — that is, to the free restriction of maximizing achievement. self-exploration. Die uitbuiter is terselfdertyd die uitgebuite. Oortreder en slagoffer kan nie meer onderskei word nie. Sulke selfverwysing produseer 'n paradoksale vryheid wat skielik in geweld verander as gevolg van die kompulsiewe strukture wat dit bewoon,” voltooi Byung Chul-Han.

Sosiale netwerke en i nbeïnvloeders verkoop 'n suksesmaatstaf gebaseer op laaiks en konstante selfverbetering, al is alles beplan, geskryf en, in baie gevalle, vals. Ons skep maatstawwe van sukses – die betrokkenheid – vir onsself. En as daar voorheen onder filosowe oor die sin van die lewe gedebatteer is, lyk dit nou voor die hand liggend en eenvormig: om suksesvol te wees.

“Die subjek wat sy lewe lank met homself in verband gebring het in die vorm van self-valorization as a capital; iets soos kapitaalgemaakte vak. Hierdie enkelvoudige vorm van subjektivering kom nie uit die spontane proses van kapitaal se selfbeweging nie, maar van praktiese instrumente vir die produksie van 'n “rekeningkundige en finansiële subjektiwiteit”, soos die middele van prestasie en evaluasie”, bevestig Pierre Dardot en Christian Laval , skrywers van 'A Nova Razão do Mundo – essay on neoliberal society.'

Bianca Boca Rosa is nie verkeerd om haar dag te beplan volgens die betrokkenheid wat sy op sosiale media kry nie; sy het in 'n maatskappy verander en die miljoene wat in haar bankrekeninge is, verower. Sy is nie die eksklusiewe agent of verantwoordelik vir die vorming van hierdie lewensstelsel nie. Daar is miljoene agente wat hierdie lewenswyse struktureer (insluitend die publiek). Dit bly vir ons om te besin oor hoe om dit te ontsnap.