Ferline woansdei (1), in publikaasje yn 'e Instagram Ferhalen fan ynfloeders Bianca 'Boca Rosa' Andrade einige in lang debat op sosjale netwurken oer profesjonalisearjen fan it libben .

De ynhâldmakker publisearre in deistich skript foar har libben dat in searje berjochten omfette dy't ûntworpen binne foar har ferhalen.

De ynfloeder plannet sels berjochten mei har soan om belutsenens te generearjen

Yn de list steane aktiviteiten lykas "Lit wat leuks oer de poppe sjen yn maksimaal trije ferhalen", "Inkeld ferhaal fan 15 sekonden goedmoarn sizze en wat motivearjend sizze", "Goeie nacht mei in gedachtefrase", ûnder oaren oare ynhâld sels pland neffens it skema.

Deistich skript waard publisearre troch Boca Rosa op har sosjale netwurken

It byld brekt folslein de myte dat de ynhâld fan Braziliaanske ynfloeders is op ien of oare manier spontaan. De eardere BBB sels liet sjen dat alles strategysk pland is om belutsenens te generearjen, ynklusyf de eigen bylden fan har soan.

Yn in notysje ferdigene Bianca harsels troch te sizzen dat in digitale ynfloeder in berop is en rationalisaasje nedich is. "Tinke mei in ûndernimmende geast en nimme myn sosjale netwurk as in bedriuw, sûnder strategy, doelen en planning soe ik stopje. En dat betsjut net dat "ik bin de essinsje kwytrekke", sa't ik rûnom lies, dat in taboe is! De essinsje is de basis fan alles enit sil altyd bliuwe, mar op in organisearre manier", sei er.

"It berop Digitale Influencer ropt in protte fraachtekens op, om't it heul resint is, mar it is in JOB en fereasket strategy, stúdzje, planning, dissipline en bestendigheid. En dit moat gjin geheim wêze, krektoarsom, ik realisearre dat wy der mear oer prate moatte”, konkludearre er.

Archetype fan neoliberalisme

De post troch Boca Rosa en de fierdere ophelderingen troch de ynfloeders op sosjale netwurken liede ta in searje debatten oer de maatskippij wêryn wy libje.

Gabriel Divan, heechlearaar rjochten oan 'e Universiteit fan Passo Fundo, tocht dat it byld wjerspegelet konsepten dy't al oan wurke binne binnen de sosjale wittenskippen. "Gjin boek/proefskrift dat ik yn 'e lêste jierren studearre haw, koe sa goed de KARIKATUUR fan' e transformaasje fan it kapitalisme fan it libben yn wurk yn 'e hjoeddeistige neoliberale poadium sjen", sei er op Twitter.

Kapitalisme hjoed is net allinich sûget - it moat oan sûker - jo oandacht/foarkar/konsumpsje.

Utwinning komt út jo eigen libben en hoe't jo it orkestrearje kinne. De transformaasje fan it libben (op himsels) yn wurk bart op de meast farieare en subtile fjilden.

— Gabriel Divan (@gabrieldivan) June 2, 2022

De planning fan Boca Rosa soe gjin ferrassing wêze moatte. , mar de (net tafallige) iepenbiere werjefte is symboalysk foar in teory ûntwikkele troch de Súd-Koreaanske filosoof ByungChul-Han. Yn 'A Sociedade do Sansaço' observearre de sosjale teoretikus dat de neoliberale maatskippij manieren ûntwikkelje soe om in systematyske ferkenning fan sukses en selsbyld te meitsjen.

De De troch de filosoof sjoen lette kapitalisme soe de eksploitaasjeferhâlding net stranger meitsje tusken baas en proletariër, mar ek tusken yndividu en himsels. Yn prinsipe seit er dat de druk op sukses en selsrealisaasje ûnderwerpen derop meitsje soe om minsken te wurden en bedriuwen te wurden.

Filosoof Byung Chul-Han reflektearret oer de foarming fan it ûnderwerp (subjektivering) yn it neoliberale kapitalisme

"De maatskippij fan 'e 21e ieu is net langer in dissiplinêre maatskippij, mar in maatskippij fan prestaasjes [Leistungsgesellschaft]. Fierders binne de bewenners net langer "gehoorzaamheidsonderwerpen", mar "realisaasje-ûnderwerpen". Se binne ûndernimmers fan harsels", fertelt er troch it boek.

"It ûnderwerp fan prestaasjes jout oer oan twangmjittige frijheid - dat is, oan 'e frije beheining fan maksimalisearjen fan prestaasjes. selsûndersyk. De eksploitant is tagelyk de eksploitearre. Dieder en slachtoffer binne net mear te ûnderskieden. Sokke selsferwizings produseart in paradoksale frijheid dy't abrupt feroaret yn geweld fanwegen de twangmjittige struktueren dy't it bewenne, "foltôget Byung Chul-Han.

Sosjale netwurken en i nfluencers ferkeapje in súksesmetrik basearre op likes en konstante selsferbettering, ek al is alles pland, skreaun en, yn in protte gefallen, falsk. Wy meitsje metriken fan sukses - it engagement - foar ússels. En as earder ûnder filosofen oer de sin fan it libben debattearre waard, liket it no fanselssprekkend en unifoarm: suksesfol wêze.

“It subjekt dat syn libben lang mei himsels ferhâldt yn de foarm fan sels-valorisaasje as haadstêd; eat as kapitaal makke ûnderwerp. Dizze unike foarm fan subjektivaasje komt net út it spontane proses fan 'e kapitaal selsbeweging, mar út praktyske apparaten foar de produksje fan in "boekhâlding en finansjele subjektivaasje", lykas de apparaten fan prestaasjes en evaluaasje, befêstigje Pierre Dardot en Christian Laval , skriuwers fan 'A Nova Razão do Mundo - essay oer neoliberale maatskippij.'

Bianca Boca Rosa is net ferkeard by it plannen fan har dei neffens de ferloving dy't se krijt op sosjale media; se feroare yn in bedriuw en ferovere de miljoenen dy't op har bankrekken binne. Se is net de eksklusive agint of ferantwurdlik foar de foarming fan dit systeem fan it libben. D'r binne miljoenen aginten dy't dizze manier fan libjen strukturearje (ynklusyf it publyk). It bliuwt foar ús om nei te tinken oer hoe't wy deroan ûntkomme kinne.