გასულ ოთხშაბათს (1), პუბლიკაციამ ინფლუენზერის ბიანკა 'ბოკა როსა' ანდრადეს Instagram-ის ისტორიებში დასრულდა ხანგრძლივი დებატების გამოწვევა სოციალურ ქსელებში ცხოვრების პროფესიონალიზაციის შესახებ .

კონტენტის შემქმნელმა გამოაქვეყნა ყოველდღიური სკრიპტი მისი ცხოვრების შესახებ, რომელიც მოიცავდა პოსტების სერიას, რომლებიც შექმნილია მისი ისტორიებისთვის.

ინფლუენჯერი შვილთან ერთად პოსტებსაც კი გეგმავს, რათა მოახდინოს ჩართულობა

სიაში არის ისეთი აქტივობები, როგორიცაა: „აჩვენე რაიმე საყვარელი ბავშვის შესახებ მაქსიმუმ სამ მოთხრობაში“, „ერთი 15 წამიანი ამბავი დილა მშვიდობისა და რაღაც მოტივაციის თქმა“, „ღამე მშვიდობისა სააზროვნო ფრაზით“, მათ შორის. სხვა შიგთავსი კი დაგეგმილია გრაფიკის მიხედვით.

ყოველდღიურ სცენარს აქვეყნებს ბოკა როზა თავის სოციალურ ქსელებში

სურათი მთლიანად არღვევს მითს იმის შესახებ, რომ ბრაზილიელი ინფლუენსერების შინაარსი რაღაცნაირად სპონტანურია. თავად ყოფილმა BBB-მა აჩვენა, რომ ყველაფერი სტრატეგიულად არის დაგეგმილი ჩართულობის შესაქმნელად, მათ შორის მისი შვილის სურათებიც.

ნოტაში ბიანკა იცავდა თავს იმით, რომ ციფრული გავლენის ქვეშ ყოფნა პროფესიაა და საჭიროებს რაციონალიზაციას. „სამეწარმეო გონებით ფიქრი და ჩემი სოციალური ქსელის ბიზნესად აღქმა, სტრატეგიის, მიზნებისა და დაგეგმვის გარეშე გავჩერდებოდი. და ეს იმას არ ნიშნავს, რომ მე "არსი დავკარგე", როგორც ვკითხულობდი, ეს ტაბუდადებულია! არსი ყველაფრის საფუძველია დაის ყოველთვის დარჩება, მაგრამ ორგანიზებულად“, თქვა მან.

„ციფრული ინფლუენსერის პროფესია ბევრ კითხვის ნიშნებს ბადებს, რადგან ის ძალიან ბოლოა, მაგრამ ეს არის სამუშაო და მოითხოვს სტრატეგიას, სწავლას, დაგეგმვას, დისციპლინას. და მუდმივობა. და ეს არ უნდა იყოს საიდუმლო, პირიქით, მივხვდი, რომ ამაზე მეტი უნდა ვისაუბროთ“, - დაასკვნა მან.

ნეოლიბერალიზმის არქეტიპი

პოსტი ბოკა როსას მიერ და სოციალურ ქსელებში გავლენის შემსრულებლის შემდგომი განმარტებებმა გამოიწვია დებატების სერია იმ საზოგადოების შესახებ, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ.

გაბრიელ დივანი, პასო ფუნდოს უნივერსიტეტის სამართლის პროფესორი, მიიჩნევს, რომ სურათი ასახავს სოციალურ მეცნიერებებში უკვე დამუშავებული კონცეფციები. „არც ერთი წიგნი/თეზისი, რომელიც მე შევისწავლე ბოლო წლებში, ვერ ასახავს კაპიტალიზმის ცხოვრების სამუშაოდ გადაქცევის კარიკატურას ამჟამინდელ ნეოლიბერალურ სტადიაზე“, თქვა მან Twitter-ზე.

კაპიტალიზმი დღეს არა მხოლოდ საზრუნავია, მას სჭირდება. შაქრის მიმართ - თქვენი ყურადღება/პრეფერენციები/მოხმარება.

მოპოვება მოდის თქვენივე ცხოვრებიდან და როგორ შეგიძლიათ მისი ორკესტრირება. ცხოვრების (თვითონ) გარდაქმნა სამუშაოდ ხდება ყველაზე მრავალფეროვან და დახვეწილ სფეროებში.

— გაბრიელ დივანი (@gabrieldivan) 2 ივნისი, 2022

ბოკა როსას დაგეგმვა არ უნდა იყოს გასაკვირი. , მაგრამ მისი (არა შემთხვევითი) საჯარო ჩვენება არის სამხრეთ კორეელი ფილოსოფოსის მიერ შემუშავებული თეორიის სიმბოლო ბიუნგიჩულ-ჰანი. „A Sociedade do Sansaço“-ში, სოციალური თეორეტიკოსმა შენიშნა, რომ ნეოლიბერალური საზოგადოება შეიმუშავებს გზებს წარმატებისა და საკუთარი თავის იმიჯის სისტემატური კვლევის შესაქმნელად.

ფილოსოფოსის მიერ დანახული გვიანდელი კაპიტალიზმი ექსპლუატაციურ ურთიერთობას უფრო მკაცრს გახდის არა უფროსსა და პროლეტარს, არამედ ინდივიდსა და საკუთარ თავს შორის. ძირითადად, ის ამბობს, რომ წარმატებისა და თვითრეალიზაციისთვის ზეწოლა აიძულებს სუბიექტებს აღარ გახდნენ ადამიანები და გახდნენ კომპანიები.

ფილოსოფოსი ბიუნგ ჩულ-ჰანი ასახავს სუბიექტის (სუბიექტივაციის) ფორმირებას ნეოლიბერალურ კაპიტალიზმში.

„21-ე საუკუნის საზოგადოება აღარ არის დისციპლინური საზოგადოება, არამედ მიღწევების საზოგადოება [Leistungsgesellschaft]. უფრო მეტიც, მისი მკვიდრნი აღარ არიან „მორჩილება-სუბიექტები“, არამედ „რეალიზაცია-სუბიექტები“. ისინი საკუთარი თავის მეწარმეები არიან“, - განმარტავს ის მთელ წიგნში.

„მიღწევის საგანი ემორჩილება იძულებით თავისუფლებას, ანუ მაქსიმალურ მიღწევის თავისუფალ შეზღუდვას. თვითშესწავლას. ექსპლუატატორი ერთდროულად არის ექსპლუატირებულიც. მოძალადის და მსხვერპლის გარჩევა უკვე შეუძლებელია. ასეთი თვითრეფერენციალურობა წარმოშობს პარადოქსულ თავისუფლებას, რომელიც უეცრად გადაიქცევა ძალადობაში, მასში მობინადრე იძულებითი სტრუქტურების გამო“, ასრულებს ბიუნგ ჩულ-ჰან.

სოციალური ქსელები და i nfluencers ყიდიან წარმატების მეტრიკას, რომელიც დაფუძნებულია მოწონებაზე და მუდმივ თვითგანვითარებაზე, მიუხედავად იმისა, რომ ყველაფერი დაგეგმილია, სკრიპტი და, ხშირ შემთხვევაში, ყალბი. ჩვენ ვქმნით წარმატების მეტრიკას - ჩართულობას - საკუთარი თავისთვის. და თუ ადრე ფილოსოფოსებს შორის მსჯელობდნენ ცხოვრების აზრზე, ახლა ის აშკარად და ერთგვაროვანი ჩანს: იყო წარმატებული.

„სუბიექტი, რომელიც მთელი ცხოვრების მანძილზე საკუთარ თავს უკავშირდება თვითშეფასების სახით, როგორც კაპიტალი; რაღაც კაპიტალით შექმნილი სუბიექტი. სუბიექტივიზაციის ეს უნიკალური ფორმა არ მოდის კაპიტალის თვითმოძრაობის სპონტანური პროცესიდან, არამედ პრაქტიკული მოწყობილობებიდან, რომლებიც წარმოადგენენ „აღრიცხვისა და ფინანსური სუბიექტივაციის“, როგორიცაა შესრულებისა და შეფასების მოწყობილობები“, ამტკიცებენ პიერ დარდო და კრისტიან ლავალი. , ავტორები "A Nova Razão do Mundo - ესე ნეოლიბერალური საზოგადოების შესახებ".

ბიანკა ბოკა როზა არ ცდება თავისი დღის დაგეგმვა სოციალურ მედიაში ჩართულობის მიხედვით; იგი გადაიქცა კომპანიად და დაიპყრო მილიონები, რომლებიც მის საბანკო ანგარიშებზეა. ის არ არის ექსკლუზიური აგენტი ან პასუხისმგებელი ცხოვრების ამ სისტემის ჩამოყალიბებაზე. არსებობს მილიონობით აგენტი, რომლებიც აყალიბებენ ამ ცხოვრების წესს (მათ შორის საზოგადოებას). ჩვენთვის რჩება იმის დაფიქრება, თუ როგორ გავექცეთ მას.