Çarşema çûyî (1), weşanek di Çîrokên Instagramê yên bandorker Bianca 'Boca Rosa' Andrade li ser torên civakî nîqaşek dirêj li ser profesyonelkirina jiyanê bi dawî bû.

Afirînerê naverokê ji bo jiyana xwe senaryoyek rojane weşand ku tê de rêzek postên ku ji bo çîrokên wê hatine sêwirandin.

Bê bandorker tewra bi kurê xwe re postan plan dike ku tevlêbûnê çêbike

Di lîsteyê de çalakiyên wekî "Hê zêde di sê çîrokan de li ser pitikê tiştek xweş nîşan bide", "Çîrokek 15 saniyeyî ku sibê baş dibêje û tiştekî motîvasyonî dibêje", "Şev baş bi hevokeke ramanî" hene. hinên din naverok jî li gorî bernameyê plan kirine.

Nivîsa rojane ji hêla Boca Rosa ve li ser torên xwe yên civakî hate weşandin

Wêne bi tevahî efsaneya ku naveroka bandorkerên Brezîlyayê dişkîne. bi awayekî spontan e. BBB-ya berê bixwe nîşan da ku her tişt bi stratejiyek plansazkirî ye ku tevlêbûnê çêbike, di nav de wêneyên kurê xwe jî.

Di notekê de, Bianca xwe parast û diyar kir ku bûyîna bandorkerek dîjîtal pîşeyek e û pêdivî bi rasyonalîzekirinê heye. "Bi hişek karsazî bifikirim û tora xwe ya civakî wekî karsaziyek bigirta, bêyî stratejî, armanc û plansaziyê ez ê rawestim. Û ev nayê wê wateyê ku "min eslê xwe winda kir", wekî ku min li dora xwe xwend, ew tabû ye! Esas bingeha her tiştî ye ûew ê her dem bimîne, lê bi rengekî organîze", wî got.

"Pîşesaziya Influencer a dîjîtal gelek nîşaneyên pirsê derdixîne ji ber ku ew pir nû ye, lê ew karek e û pêdivî bi stratejî, xwendin, plansazkirin, dîsîplîn heye. û berdewamî. Û divê ev ne veşartî be, berevajî vê, min fêm kir ku divê em bêtir li ser vê yekê biaxivin”, wî bi dawî kir.

Archetype of neoliberalism

The post ji hêla Boca Rosa ve û zelalkirinên din ên bandorker ên li ser torên civakî bûn sedema rêze nîqaşan li ser civaka ku em tê de dijîn.

Gabriel Divan, profesorê hiqûqê li Zanîngeha Passo Fundo, fikir kir ku wêne nîşan dide têgehên ku berê di nav zanistên civakî de li ser hatine xebitandin. "Tu pirtûk/teza ku min di van salên dawîn de xwendiye, nikaribe di qonaxa neolîberal a heyî de KARIKATURA veguherandina jiyanê ya kapîtalîzmê bi kar bîne nimûne." ji şekirê re – bala/tercihên/xwexwarina we.

Derxistin ji jiyana we û çawaniya ku hûn dikarin wê birêkûpêk bikin tê. Veguherîna jiyanê (bi xwe) di nav kar de di qadên herî cihêreng û nazik de pêk tê.

— Gabriel Divan (@gabrieldivan) 2 Hezîran, 2022

Plansaziya Boca Rosa divê ne surprîz be. , lê pêşandana wê ya giştî (ne tesaduf) sembola teoriyek e ku ji hêla fîlozofê Koreya Başûr ve hatî pêşve xistin ByungÇul-Han. Di 'A Sociedade do Cansaço' de, teorîsyenê civakî dît ku civaka neolîberal dê rêyên ji bo afirandina lêgerînek birêkûpêk a serfiraziyê û xwe-wêneyê biafirîne.

The Kapîtalîzma dereng ku ji aliyê fîlozofê ve hatiye dîtin, wê têkiliya îstîsmarê ne di navbera patron û proleter de, di navbera ferd û xwe de jî hişktir bike. Di bingeh de, ew dibêje ku zexta ji bo serketin û xwenaskirinê dê bike ku mijar êdî nebin mirov û bibin pargîdanî.

Felsefevan Byung Chul-Han li ser pêkhatina mijarê (subjektîvasyon) di kapîtalîzma neolîberal de radiweste.

“Civaka sedsala 21-an êdî ne civakek dîsîplînê ye, lê civatek destkeftiyan e [Leistungsgesellschaft]. Wekî din, niştecihên wê êdî ne "îtaet-subje" ne, "rêxistin-subjekt" in. Ew bi xwe karsazên xwe ne", ew li seranserê pirtûkê rave dike.

"Mijara destkeftî teslîmî azadiya mecbûrî dibe - ango, sînordarkirina azad a herî zêde destkeftiyê. xwe-lêkolîn. Kîskar di heman demê de îstîsmarker e. Sûcdar û mexdûr êdî nayên ferqkirin. Xwe-referanseke weha azadîyek paradoksî çêdike ku ji nişka ve vediguhere tundûtûjiyê ji ber strukturên mecbûrî yên ku lê dijîn,” temam dike Byung Chul-.Han.

Torên civakî û i nfluencers metrîka serkeftinê li ser bingeha ecibandin û xwe-pêşkeftina domdar difroşin, her çend her tişt plansazkirî, nivîsar û, di pir rewşan de, derew be jî. Em ji bo xwe metrîkên serkeftinê - tevlêbûn - diafirînin. Û eger berê di nav feylesofan de wateya jiyanê dihat nîqaşkirin, niha ev yek eşkere û yekreng xuya dike: Serkeftin.

“Mijara ku di tevahiya jiyana xwe de bi xwe-nirxkirina sermayê ve girêdayî ye; tiştekî wek sermaye kir mijar. Ev forma yekane ya sûbjektîvasyonê ne ji pêvajoya spontan a xwe-tevgera sermayeyê, lê ji amûrên pratîkî yên ji bo hilberîna "subjektîfkirina hesabkirin û darayî", wek amûrên performans û nirxandinê tê", Pierre Dardot û Christian Laval piştrast dikin. , nivîskarên 'A Nova Razão do Mundo – gotarek li ser civaka neolîberal.'

Bianca Boca Rosa ne xelet e ku roja xwe li gorî tevlêbûna ku di medyaya civakî de dike plansaz dike; ew veguherî pargîdaniyek û bi mîlyonan ku di hesabên wê yên bankê de ne bi dest xist. Ew ne kiryar û berpirsiyarê pêkhatina vê pergala jiyanê ye. Bi mîlyonan ajan hene ku vê awayê jiyanê ava dikin (di nav de gel). Ji me re dimîne ku em çawa jê xilas bibin.