गत बुधबार (१), इन्स्टाग्राम स्टोरीज अफ इन्फ्लुएन्सर बियान्का 'बोका रोजा' एन्ड्रेड मा प्रकाशित एउटा प्रकाशनले सामाजिक सञ्जालहरूमा जीवनलाई व्यावसायिक बनाउने बारे लामो बहस सिर्जना गरेको छ।
यो पनि हेर्नुहोस्: उनले आफ्नी आमालाई मेम भनेको के हो भनेर बुझाउन खोजे र प्रमाणित गरिन् कि इन्टरनेट भाषा चुनौतीपूर्ण छसामग्री निर्माताले उनको जीवनको लागि दैनिक स्क्रिप्ट प्रकाशित गर्यो जसमा उनको कथाहरूको लागि डिजाइन गरिएको पोष्टहरूको श्रृंखला समावेश थियो।
प्रभावकारले आफ्नो छोरासँग संलग्नता उत्पन्न गर्न पोस्टहरू पनि योजना बनाउँछ।
सूचीमा, "अधिकमा तीन कथाहरूमा बच्चाको बारेमा केहि प्यारो देखाउनुहोस्", "एकल 15-सेकेन्डको कथा शुभ प्रभात र केहि प्रेरणादायक बोल्दै", "शुभ रात्रि विचार वाक्यांश संग" जस्ता गतिविधिहरू छन्। अन्य सामग्रीहरू पनि तालिका अनुसार योजना बनाइयो।
दैनिक स्क्रिप्ट बोका रोजा द्वारा तिनीहरूको सामाजिक सञ्जालमा प्रकाशित गरिएको थियो
तस्बिरले पूर्ण रूपमा मिथकलाई तोड्छ कि ब्राजिलियन प्रभावकारहरूको सामग्री कुनै न कुनै रूपमा सहज छ। भूतपूर्व BBB आफैंले देखाउनुभयो कि सबै कुरा रणनीतिक रूपमा आफ्नो छोराको आफ्नै छविहरू सहित संलग्नता उत्पन्न गर्न योजना बनाईएको छ।
एउटा नोटमा, बियान्काले डिजिटल प्रभावकारी हुनु एक पेशा हो र यसलाई तर्कसंगत गर्न आवश्यक छ भनी आफ्नो बचाव गरिन्। “एक उद्यमशील दिमागले सोच्दै र मेरो सामाजिक सञ्जाललाई व्यापारको रूपमा लिने, रणनीति, लक्ष्य र योजना बिना म रोक्छु। र यसको मतलब यो होइन कि "मैले सार गुमाएँ", जसरी मैले वरिपरि पढेको छु, त्यो वर्जित हो! सार सबै कुराको आधार हो रयो सँधै रहनेछ, तर संगठित तरिकामा”, उनले भने।
“डिजिटल इन्फ्लुएन्सर पेशाले धेरै प्रश्न चिन्ह खडा गर्छ किनकि यो एकदमै भर्खरको हो, तर यो एक काम हो र रणनीति, अध्ययन, योजना, अनुशासन चाहिन्छ। र स्थिरता। र यो गोप्य हुनु हुँदैन, यसको विपरित, मैले महसुस गरें कि हामीले यस बारे थप कुरा गर्न आवश्यक छ।", उनले निष्कर्ष निकाले। बोका रोजा द्वारा र सामाजिक सञ्जालहरूमा प्रभावकारी द्वारा थप स्पष्टीकरणहरूले हामी बस्ने समाजको बारेमा बहसको श्रृंखला निम्त्यायो।
पासो फन्डो विश्वविद्यालयका कानूनका प्रोफेसर गेब्रिएल डिभानले छविलाई प्रतिबिम्बित गर्ने विचार गरे। अवधारणाहरू पहिले नै सामाजिक विज्ञान भित्र काम गरिसकेका छन्। "हालैका वर्षहरूमा मैले अध्ययन गरेको कुनै पनि पुस्तक/थिसिसले वर्तमान नवउदारवादी चरणमा पुँजीवादले जीवनलाई काममा रूपान्तरण गर्ने व्यंग्यलाई राम्रोसँग उदाहरण दिन सक्दैन", उनले ट्विटरमा भने। चिनीमा - तपाईंको ध्यान/प्राथमिकता/उपभोग।
निकासी तपाईंको आफ्नै जीवनबाट आउँछ र तपाईं यसलाई कसरी अर्केस्ट्रेट गर्न सक्नुहुन्छ। काममा जीवनको रूपान्तरण (आफैमा) सबैभन्दा विविध र सूक्ष्म क्षेत्रहरूमा हुन्छ।
— गेब्रियल डिभान (@gabrieldivan) जुन २, २०२२
यो पनि हेर्नुहोस्: Tumblr ले जुम्ल्याहा जस्तै देखिने प्रेमीका तस्बिरहरू सँगै ल्याउँछबोका रोजाको योजना कुनै अचम्मको कुरा होइन। , तर यसको (आकस्मिक होइन) सार्वजनिक प्रदर्शन दक्षिण कोरियाली दार्शनिक Byung द्वारा विकसित सिद्धान्तको प्रतीक हो।चुल-हान। 'A Sociedade do Sansaço' मा, सामाजिक सिद्धान्तकारले नवउदारवादी समाजले सफलता र आत्म-छविको व्यवस्थित अन्वेषण सिर्जना गर्ने तरिकाहरू विकास गर्नेछ।
The दार्शनिकले देखेको ढिलो पुँजीवादले शोषण सम्बन्धलाई मालिक र सर्वहारा बीचमा नभई व्यक्ति र आफुबीचको सम्बन्धलाई थप कडा बनाउँछ। मूलतया, उनी भन्छन् कि सफलता र आत्म-अनुभूतिको दबाबले विषयहरूलाई व्यक्ति बन्न छोड्छ र कम्पनी बनाउँछ।
दार्शनिक ब्युङ चुल-हानले नवउदारवादी पुँजीवादमा विषय (विषयवाद) को गठनलाई प्रतिबिम्बित गर्दछ।
"21 औं शताब्दीको समाज अब अनुशासनात्मक समाज होइन, तर उपलब्धिहरूको समाज [Leistungsgesellschaft]। यसबाहेक, यसका बासिन्दाहरू अब "आज्ञा-विषयहरू" होइनन्, तर "अनुभूति-विषयहरू" हुन्। तिनीहरू आफैंका उद्यमीहरू हुन्”, उनी पुस्तकभर व्याख्या गर्छन्।
“उपलब्धिको विषय बाध्यकारी स्वतन्त्रतामा आत्मसमर्पण गर्दछ — अर्थात् उपलब्धिलाई अधिकतम बनाउने स्वतन्त्र प्रतिबन्धमा आत्म-अन्वेषण। शोषित एकै साथ शोषित हो। पीडक र पीडित छुट्याउन सकिदैन । यस्तो आत्म-सन्दर्भताले एक विरोधाभासी स्वतन्त्रता उत्पन्न गर्दछ जुन यो बसोबास गर्ने बाध्यकारी संरचनाहरूको कारण अचानक हिंसामा परिणत हुन्छ", Byung Chul- पूरा गर्दछ।Han.
सामाजिक सञ्जाल र i influencers लाइक र निरन्तर आत्म-सुधारमा आधारित सफलता मेट्रिक बेच्छन्, यद्यपि सबै कुरा योजनाबद्ध, स्क्रिप्ट गरिएको र धेरै अवस्थामा, गलत छ। हामी सफलताको मेट्रिक्स - संलग्नता - आफ्नै लागि सिर्जना गर्छौं। र यदि जीवनको अर्थ पहिले दार्शनिकहरू बीच बहस गरिएको थियो, अब यो स्पष्ट र समान देखिन्छ: सफल हुन। पूँजी बनाइएको विषय जस्तै केहि। आत्मीयताको यो एकल रूप पूँजीको स्व-आन्दोलनको सहज प्रक्रियाबाट आएको होइन, तर "लेखा र वित्तीय आत्मनिर्भरता" को उत्पादनका लागि व्यावहारिक उपकरणहरूबाट आएको हो, जस्तै प्रदर्शन र मूल्याङ्कनका उपकरणहरू, पियरे डार्डोट र क्रिस्चियन लावलले पुष्टि गर्छन्। , 'ए नोभा रजाओ डो मुन्डो - नवउदारवादी समाजमा निबन्ध'का लेखकहरू।'
बियान्का बोका रोजाले सामाजिक सञ्जालमा आफूले गरेको व्यस्तता अनुसार आफ्नो दिनको योजना बनाउनु गलत होइन; उनी एक कम्पनीमा परिणत भइन् र उनको बैंक खातामा रहेका लाखौंलाई जितिन्। उनी यस जीवन प्रणालीको गठनको लागि विशेष एजेन्ट वा जिम्मेवार होइनन्। त्यहाँ लाखौं एजेन्टहरू छन् जसले जीवनको यस तरिकालाई (सार्वजनिक सहित) संरचना गर्दछ। यसबाट कसरी बच्ने भनेर सोच्न बाँकी छ।