कुन घटना, सन्दर्भ वा इशाराले सांस्कृतिक रूपान्तरण उक्साउन सक्छ र एक युगको आत्माको प्रतीक बन्न सक्छ भनेर भविष्यवाणी गर्न असम्भव छ। एक ब्यान्ड, एक कन्सर्ट हल, एक बार, एक कार्यक्रम, एक पुस्तक, एक कविता, एक गीत, एक कलाकार वा घटना , विभिन्न समय र स्थानहरूमा, कैद गर्न र प्रतिनिधित्व गर्न पहिले नै जिम्मेवार छ। जर्मनहरूले यसलाई zeitgeist (वा "उमेरको आत्मा") भनिन् - साथसाथै सहर वा देशको सांस्कृतिक वास्तविकतालाई परिवर्तन गर्नका लागि।
होइन। रियो दि जेनेरियो, इपानेमा समुद्र तटको बालुवामा, पूर्ण, कडा र सबैभन्दा प्रभावशाली 1970s मा, त्यस समयको आत्मा लाई सबैभन्दा राम्रो कब्जा र परिवर्तन गर्ने एउटा निर्जीव वस्तु थियो, फलाममा चिसो र काठ, तर जसले सैन्य शासनको सबैभन्दा अन्धकार चरणको मुटुमा एक प्रकारको काल्पनिक, विद्रोही र प्रतिसांस्कृतिक ओएसिस निर्माण गर्यो। यो एक घाट थियो, सुरुमा आकर्षण बिनाको निर्माण, जसले आउटफल गर्यो, एक पाइपलाइन जुन अझै पनि सहरको सबैभन्दा धनी छिमेकीहरूबाट फोहोर सिधै समुद्रमा फाल्न जिम्मेवार छ, र जसले इपानेमा समुद्र तटलाई बाट विभाजन गर्न थाल्यो। वर्ष 1971।
टाढैबाट देखिने इपानेमा घाट
यो पनि हेर्नुहोस्: मरुभूमि बिरालोहरू: जिज्ञासु प्रजातिहरू जसमा वयस्क बिरालोहरू सधैं बिरालाको बच्चाहरू जस्तै देखिन्छन्कसले अनुमान गर्न सक्थे, यो उचाइमा इपानेमाको रुआ टेक्सेइरा डे मेलोमा, निर्माणको वरिपरि बालुवाको पट्टीमा जुन समुद्र तट पार गरी उक्त फोहोर बोकेको थियो, एक प्रकारकोहिप्पी गणतन्त्र? किनकि Ipanema घाट एउटा पागल सपना थियो जुन 1975 सम्म रहनेछ, जसमा उत्कृष्ट छालहरू उत्कृष्ट सर्फरहरूले सर्फ गर्नेछन्, र सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कलाकारहरू त्यस समयका युवाहरूसँग घाममा डुब्नेछन्। समुद्र, कुरा र सपना - जोर्नीहरू, एसिड र अन्य साइकेडेलिक इन्धनहरू द्वारा संचालित।
रिओले भवनको वरिपरि बनेको समुद्र तटहरूमा देखेको उत्कृष्ट छालहरू <5
त्यो काम जसले यस जादुई र काल्पनिक भूमिको उदयलाई सम्भव बनायो, तथापि, प्रारम्भमा जनसङ्ख्यामा क्रोध उत्पन्न गर्यो - जसमा र मुख्यतया युवा मानिसहरू जो "" भनेर चिनिन थाल्छन्। सस्तो टिब्बा" वा "गालको टिब्बा"। आखिर, यो एक कुरूप संरचना थियो, जसले ढललाई समुद्रमा लैजान्थ्यो जहाँ तिनीहरू पौडी खेल्छन्: केवल सर्फरहरू, तथापि, घाटको निर्माणको खबरबाट उत्साहित थिए, किनकि उनीहरूलाई थाहा थियो कि यसको वरिपरि उत्तम छालहरू निस्कनेछन्। । यस अन्धकारमय परिदृश्यबाट (जसले रियोको दक्षिणी क्षेत्रका शौचालयहरूमा फ्याँकिएको धेरै कुरा समुद्रमा फ्याँकिन्छ भन्ने कुरालाई ध्यानमा राख्दै) कविता, संस्कृति र प्रतिरोधको जन्म भयो। .
दूतावासले रुआ टेक्सेरा डे मेलोबाट समुद्रमा प्रवेश गर्यो
पाइपलाई सही बिन्दुमा पुग्नको लागि महासागर माटोको आकार र समुद्रको गहिराई परिवर्तन गर्न आवश्यक थियो , यसरी परिवर्तनठाउँमा छालहरूको गुणस्तर पनि। यदि, पहिले, Ipanema मा सर्फिङ को लागी सबै भन्दा राम्रो स्थान Arpoador क्षेत्र थियो, घाट को आगमन संग, Teixera de Melo मा छालहरु बढ्दै गए र, बिस्तारै, यो त्यहाँ थियो कि सर्फरहरु माइग्रेट भयो, कि सबै भन्दा राम्रो पिको बनाउन सुरु गर्न। da praia, रियो दि जेनेरियोबाट, त्यस समयको युवावस्थाबाट।
त्यहाँ सर्फ गर्ने सबैभन्दा पहिले त्यस समयका लोकप्रिय सर्फरहरूका कान्छा भाइहरू थिए
समय, तथापि, विशेष गरी अधिनायकवादी थियो, र एक कानूनले 8 बजे पछि रियो को पानी मा सर्फिंग रोक्यो। तथापि, कसैले सोचेको थिएन कि कसैले यस्तो निर्माणको वरिपरि नुहाउन चाहन्छ जुन सैद्धान्तिक रूपमा यति आकर्षक र यस्तो घृणित कार्यको साथ थियो, र त्यसैले यो कानून घाटको क्षेत्रमा "पक्रन" सकेन - र यो ठ्याक्कै त्यहाँ थियो। यस क्षेत्रका उत्कृष्ट छालहरू जन्मिएका थिए। सहरको इतिहास।
छिटो, छालहरूको गुणस्तरले समूहलाई घाटमा बसाइँ सरेको थियो © Mucio Scorzelli
रेजा किंवदंती छ कि जसले पहिलो पटक समुद्रको त्यो बिन्दुमा उत्तम संरचनाहरू सर्फ गरे तिनीहरू अर्पोडोरका सर्फरहरू थिएनन्, तर एउटा समूह जुन ओस मेट्रालिन्हास भनेर चिनिन्थ्यो। कान्छो द्वारा गठन समयका सर्फरहरूका भाइहरू, उनीहरूलाई समात्नबाट रोकिएको कारण अर्पोडोरमा राम्रो छालहरू पछि, ओस मेट्रालिनहास पियरको भागमा बसाइँ सरेका थिए, जहाँ उनीहरूले छालहरूमा सुन भेट्टाए।
घाट वरिपरि सर्फिङ च्याम्पियनशिप आयोजित गरियोसन् १९७२ मा © Eurico Dantas
संरचनाको कार्यान्वयनको लागि हटाइएका बालुवालाई छेउमा फालियो, यसरी बालुवा र डामरको बीचमा ठूला टिब्बाहरू बनाइयो, जसले काम गर्नेछ। फुटपाथ र सडकमा के भइरहेको थियो त्यो बाटोमा लुक्न सक्ने बाधा , त्यो भागलाई स्वतन्त्र व्यवहारको लागि एक प्रकारको खाडलमा परिणत गर्दै। यो कसरी सही परिदृश्य बनाइएको थियो: छालहरूले सर्फिङ भीड ल्याए, जसले सबैभन्दा सुन्दर र तातो युवाहरूलाई आकर्षित गर्यो, र गोपनीयताले कलाकारहरू र पागल मानिसहरूलाई ल्यायो: रातदेखि दिनसम्म, पियर भन्दा राम्रो ठाउँ अरू कुनै थिएन। de Ipanema, र यसरी बालुवाका टिब्बाहरू बनेका थिए।
कामको परिणाम स्वरूप टिब्बाहरू बनाइएका थिए, र व्यवहारात्मक खाडलहरू सिर्जना गरियो। साइट © Fedoca
टिब्बाको बालुवा बाधाको साथ, डामरबाट समुद्र तटमा के भइरहेको थियो हेर्न असम्भव थियो
यो याद गर्न आवश्यक छ कि जुन सन्दर्भमा यो सांस्कृतिक घटनाको विकास भयो त्यो तानाशाहीको सबैभन्दा अन्धकारमय अवधि थियो। व्यावहारिक रूपमा सम्पूर्ण अवधि जुन घाट माउन्ट रह्यो जनरल एमिलियो गारास्ताजु मेडिसीको रक्तपातपूर्ण र विशेष गरी अधिनायकवादी सरकारको समयमा भएको थियो, ब्राजिलमा तानाशाहीद्वारा गरिएको यातना र अपराधको एक प्रकारको उचाई। यसरी, बयान। टिब्बाको बालुवामा शासन गर्ने यौन स्वतन्त्रता र अभिव्यक्तिको राम्रो खुराक माग्योयसका संरक्षकहरूको तर्फबाट साहस र स्वस्थ गैरजिम्मेवारी।
पहिलो टपलेस पनि घाटमा भएको थियो
पहिले टिब्बा छोडेर सूर्यास्त सूर्यास्त एक गैर-जमानती अपराध थियो र, नोभेम्बर 1971 पछि, टेरेसा राकेल थिएटरमा ग्याल कोस्टा द्वारा प्रस्तुत ग्याल ए टोडो भाप शो बाहेक समुद्र तट पछि जाने कुनै ठाउँ थिएन, कोपाकाबाना मा। यो त्यो कार्यक्रम थियो जसले लाइभ एल्बम Gal Fa-tal लाई जन्म दियो, सम्भवतः गायकको सम्पूर्ण डिस्कोग्राफीमा सबैभन्दा ठूलो काम र ब्राजिलियन संगीतको इतिहासमा सबैभन्दा ठूलो लाइभ एल्बमहरू मध्ये एक।
गाल ए टोडो भाप कार्यक्रममा
शो अघि इपानेमाको बालुवामा गाललाई देख्नु सामान्य थियो, र पौराणिक कथाले बताउँछ कि उनी आफ्नो जुवा तान्ने र टिब्बाको पछाडि सुत्ने पहिलो व्यक्ति थिए। यो, ब्राजिलको संगीतको सबैभन्दा ठूलो तारा भएको गालको विवरणमा थपिएको थियो, जसले समूहलाई टिब्बाहरूमा बप्तिस्मा गर्न प्रेरित गर्यो। लोकप्रिय कल्पनामा नाम: यो ठाउँ "As Dunas da Gal" को रूपमा पनि चिनिनेछ।
कलाकारले प्रायः बालुवा सिधै टिट्रो तेरेजा रेचेलमा छोड्ने गर्थे, कोपाकाबाना
इपानेमाको बालुवामा गायिका: उनको उपस्थितिले ठाउँलाई "डुनास दा गल" उपनाम दिइयो
द गालको सौन्दर्य र प्रतिभा, उत्तेजक विद्रोह, कामुक र काव्यात्मक, उस समयको उनको कार्यक्रममा मूर्त रूप (कवि र गीतकार वाली सलोमाओ द्वारा निर्देशित)पियरको आत्मालाई पूर्ण रूपमा मूर्त रूप दिईयो - zeitgeist लाई पनि एक व्यक्तिमा मूर्त रूप दिँदै, जो बालुवाबाट स्टेजमा पाइला राख्थे। रिपोर्टका अनुसार, जब समुद्र तटमा सर्वसाधारणले गलले बालुवा छोडेको थाहा पाए, उनीहरू पनि त्यही गन्तव्यतर्फ जानको लागि तयारी गर्न थाले।
समुद्र तटले गायकलाई पछ्यायो। थिएटरमा, ब्राजिलमा बनाइएको अहिलेसम्मकै उत्कृष्ट शोहरू हेर्नको लागि
दर्शकहरू बालुवाले फोहोर भएको थिएटरमा जान्छन्, प्रायः आफ्नो नुहाउने सूटभन्दा बाहिर आफ्नो शरीर ढाकेर पनि, हेर्नको लागि। सबैभन्दा ठूलो ब्राजिलियन गायक गाउँछन् सुआ मूर्खता , जस्तै 2 र 2 , चार्ल्स एन्जो 45 , पेरोला नेग्रा , माल सेक्रेटो , Assum Preto र, शोको शिखरमा (र, हुनसक्छ, दशकको) क्लासिक भापर बाराटो , Jards Macalé र Waly Salomão द्वारा, अरू धेरै (जसले एल्बम Gal Fa-tal थाहा छैन, अहिले यो पाठ छोड्नुहोस् र आफ्नो कानलाई खुशी पार्न दौडनुहोस्।
ऐतिहासिक एल्बमको आवरण " Gal Fa-tal: A Todo Vapor”, शोबाट सुरु भयो
तर ग्याल कुनै पनि हिसाबले यो ठाउँलाई संकेत गर्ने एक मात्र पात्र थिएन: त्यहाँ धेरै नामहरू छन् जुन उभिए र प्रतिष्ठित बने। त्यस समयमा टिब्बा र इपानेमाको समुद्र। पेटिट जस्तै, हार्टथ्रोब सर्फर, समुद्र तटको सङ्ग्रह र, एकै समयमा, बौद्धिक पार्टीहरूको, जसले Caetano Veloso द्वारा गीत Menino do Rio को लागि प्रेरणाको रूपमा सेवा गरे।
21>पेटिट,रियोको केटा, डुनास डो बाराटोको प्रतीक पात्र पनि थियो
जस हातमा ड्र्यागनको ट्याटु बनाइएको थियो त्यो पेटिटको हात थियो, जसले केटानोलाई टिब्बाको भावनालाई गीतमा अमर बनाउन प्रेरित गर्यो - त्यो तिनीहरूले स्पष्ट कारणहरूका लागि, उपनाम "डुनास डो बारातो" पनि प्राप्त गरे - त्यो जवान मानिसको भावनाबाट।
बेबी डो ब्राजिल, जब उसलाई अझै बेबी कन्सुएलो भनिन्छ, अमर हुनेछ मेनिनो डो रियो : घाटको बालुवामा नोभोस बायानोसको साथमा उनी पनि एक सहज व्यक्तित्व थिइन्।
यो पनि हेर्नुहोस्: 10 उत्कृष्ट महिला निर्देशकहरू जसले सिनेमा इतिहास सिर्जना गर्न मद्दत गरे
इपानेमाको बालुवामा सर्फर रिको डे सुजा र पेटिट त्यस समयमा
एभान्ड्रो मेस्किटा, थिएटर समूह Asdrubal Trouxe o Trombone वा ब्यान्ड ब्लिट्ज गठन गर्नु अघि, काजुजा, वाली सलोमाओ र ब्यान्ड ब्लिट्जले दिनहुँ ठाउँमा जाने गर्थे। उनका भाइ जर्ज सलोमाओ, जार्ड्स माकाले, कवि चाकल, सर्फर रिको डे सुजा, जोसे विल्कर, ग्लाउबर रोचा, जर्ज माउटनर, रोज डि प्रिमो, क्याटानो र गिल निर्वासनबाट फर्किँदा, प्याट्रिसिया ट्राभासोस र अन्य धेरै - सबै राम्ररी एकीकृत, बाधाहरू बिना, सूर्यास्तको प्रशंसा गर्न तयार, इपानेमाको चकनाचुर खाडलहरूमा उनीहरूले चाहेको कुरा गर्न, कुरा गर्न र उपभोग गर्न स्वतन्त्र।
समुद्रका लागि डन्स डो देसबुन्डे
सैन्य शासनको कठोरताको प्रतिरोधको रूपमा, तर सन् १९७० को दशकको क्यारियोका काउन्टरकल्चर इपानेमाको बालुवामा जन्मिएको थियो।तानाशाहीको विरुद्धमा कम्तिमा आफ्नो जीवन अर्पण गर्ने युवा ले अघिल्लो दशकको माग गरेको असीमित प्रतिबद्धताको सामना गर्न सक्षम हुनु। त्यहाँ लगाइएको कठोर परिदृश्यको अनुहारमा वास्तवमा उत्सवको भावना थियो - एक शारीरिक, यौन, मुक्ति विश्राम, जसले इच्छाहरूलाई अलि बढी अनुमति दियो; तथापि, ती कपाल र केश भएका मानिसहरूलाई फेरि मिलिशियामेनको कठोर लक्ष्यमा आउनका लागि डामरमा टेढो कदम चाल्नु पर्याप्त थियो। घाटको बालुवामा, तथापि, स्वतन्त्रताको ओएसिसले त्यो पुस्ताको कटलाई अगाडि बढायो, संस्कृतिको चक्र, यसका चुनौतीहरू, प्रतीकहरू र अर्थहरूलाई घुमाउँदै।
1970s मा Ipanema को सुनौलो युवा © Mucio Scorzelli
यद्यपि यो 1975 मा भत्किएको थियो, तर घाट वरिपरि भएको अनुभव को गहिरो अर्थ खुल्यो। स्वतन्त्रतावादी र युवा प्रतिरोधको प्रकारको लागि ढोका जसले उदयलाई अनुमति दिन्छ, उदाहरणका लागि, Circo Voador जस्तो चरणको, सात वर्ष पछि, Arpoador मा - र धेरै।
<0 क्यालिफोर्नियाली सर्फरहरूको सपना पियर © फेडोकाको निर्माणसँगै नजिक भयो द पियर डे इपानेमा वेबसाइटले यस इतिहासलाई बचाउँछ, विभिन्न सामग्रीहरू सँगै ल्याएर टिब्बाहरूको सम्झना , तिनीहरूका पात्रहरू र कथाहरू जसले समयलाई चिन्हित गर्यो। सन् १९७० को दशकमा रियोमा काउन्टरकल्चर र सर्फिङको ऐतिहासिक बिन्दु पनि बन्योभर्खरै नेटफिल्क्समा वृत्तचित्र "दुनास दो बारातो" को विषय: वेबसाइट र फेसबुक पेजमा वा फिल्म मार्फत पहिलो पटक यो स्वतन्त्रताको स्वाद सम्झन, पुन: जीवित वा अनुभव गर्न सम्भव छ।
यदि स्वतन्त्रता, प्रतिरोध, प्रतिसंस्कृति, भिन्नताहरु संग सहअस्तित्व, पूर्वाग्रह विरुद्ध लडाई र नवीकरण आज हाम्रो समय को एजेन्डा मा छन् - तत्काल सामाजिक रूपान्तरण को लागि आधारभूत आवश्यकताहरु को रूप मा -, Ipanema घाट को स्मृति धेरै अप्रत्याशित विवरणहरूबाट, गहिरो रूपान्तरणहरू उत्पन्न हुन सक्छन् भनेर कतिलाई रेखांकित गर्दछ। सम्भावनाहरू सधैं सर्फ गर्न चाहन्छन्, स्वतन्त्र संसारतर्फ छाल आउँदै गरेको हेर्ने र आफूलाई डुब्न नदिने कुरा हाम्रै हातमा छ।
आज घाटमा के बाँकी छ