Невозможно предсказать, какое событие, контекст или жест спровоцируют культурная трансформация и стали символом духа эпохи. Группа, концертный зал, бар, шоу, книга, стихотворение, песня, артист или происшествие в разные времена и в разных местах, уже были ответственны за захват и представление того, что немцы называли zeitgeist (или "дух эпохи") - а также для изменения культурной реальности города или страны.

В Рио-де-Жанейро, точнее, на песке пляжа Ипанема, в полные, жесткие и шипучие 1970-е годы. который лучше всего запечатлел и изменил дух Это был неодушевленный объект, холодный, из железа и дерева, но в итоге он стал своего рода утопическим оазисом, бунтарским и контркультурным, в самом сердце самой мрачной фазы военного режима. Это был пирс, в принципе безобидная конструкция, которая несла на себе эмиссара, трубу, которая и по сей день отвечает за сброс отходов самых богатых районов города прямо в море, и которая начала делить пляж Ипанема в 1971 году.

Пирс Ипанемы, увиденный издалека

Кто бы мог предположить, что на высоте улицы Тейшейра де Мело в Ипанеме, на полосе песка вокруг сооружения, которое разрезало пляж и уносило такие отходы, возникнет своего рода республика хиппи? Пирс Ипанема был безумной мечтой, которая продлится до 1975 года, когда на лучших волнах будут кататься лучшие серферы, а самые известные художники будут смешиваться с молодежью того времени, чтобы загорать, нырять в море, разговаривать и мечтать - подпитываясь базовыми маслами, кислотами и другим психоделическим топливом.

Вокруг строительной площадки образовались лучшие волны, которые Рио когда-либо видел на своих пляжах

Работа, которая сделала возможной эту волшебную и утопическую землю, однако, сначала вызвала гнев среди населения - В конце концов, это было уродливое сооружение, которое принесет сточные воды в море, где они плавали: только серфингисты, однако, были взволнованы новостью о строительстве пирса, потому что они знали, что вокруг него будут подниматься идеальные волны. Из этого довольно мрачного сценария (что остается таковым, учитывая, что значительная часть того, что выливается в унитазы в южной зоне Рио, продолжает выбрасываться в море) родилась поэзия, культура и сопротивление.

Эмиссар вошел в море со стороны улицы Тейшейра де Мело.

Чтобы провести трубопровод в нужную точку океана, необходимо было изменить морфологию грунта и саму глубину моря Если раньше лучший пик для серфинга в Ипанеме находился в районе Арпоадор, то с появлением пирса волны в Тейшера-де-Мело выросли, и постепенно серферы стали мигрировать именно туда, чтобы превратить этот пик в лучший пик пляжа, Рио-де-Жанейро, молодежи того времени.

Первыми, кто занялся здесь серфингом, были младшие братья популярных серферов того времени

Времена, однако, были особенно авторитарными, и закон запрещал серфинг в водах Рио после 8 утра. Никто, однако, не предполагал, что кто-то захочет купаться около такого безобразного здания с такой отвратительной функцией, поэтому закон в итоге не "прижился" в районе пирса - и именно там родились лучшие волны в истории города.

Качество волн быстро заставило группу переместиться на пирс © Mucio Scorzelli

Легенда гласит, что первыми, кто занялся серфингом на идеальных образованиях этой точки моря, были не серферы Арпоадора, а группа, получившая название "Метралиньяс". Образованные младшими братьями серферов того времени, поскольку им не удавалось поймать хорошие волны Арпоадора, The Metralinhas перебрались в ту часть Пирса, где они нашли золото волн.

В 1972 году в районе пирса был проведен чемпионат по серфингу © Эурико Дантас

Песок, вынутый для создания конструкции, отбрасывался в сторону, образуя таким образом большие дюны на границе между песком и асфальтом, которые служили бы барьером, способным скрыть от прохожих на тротуаре и на улице то, что происходило на этом участке пляжа. Таким образом, был создан идеальный сценарий: волны приносили толпу серфингистов, которая привлекала самых красивых и горячих молодых людей, а уединение приносило художников и сумасшедших: с ночи до дня не было лучшего места, чем пирс Ипанемы, и Так образовались дюны Десбунде.

Дюны, образовавшиеся в результате строительных работ, и поведенческие траншеи на участке © Fedoca

Из-за песчаного барьера дюн с асфальта невозможно было увидеть, что происходит на пляже.

Важно помнить, что контекст, в котором происходило это культурное событие, был контекстом диктатуры в ее самый мрачный период. Практически весь период, в течение которого был возведен пирс, пришелся на кровавое и особенно авторитарное правление генерала Эмилио Гаррастазу Медичи, своего рода пик пыток и преступлений, совершенных диктатурой в Бразилии. Таким образом, утверждение сексуальной свободы и свободы самовыражения, царившее на песках дюн, требовало от их завсегдатаев изрядной доли смелости и здоровой безответственности.

Первый случай топлес произошел также на пирсе

Покинуть дюны до захода солнца было уголовно наказуемым преступлением, а с ноября 1971 года после пляжа некуда было пойти, кроме как на шоу. Gal a Todo Vapor Именно это шоу послужило основой для концертного альбома Гала Косты Гал Фа-таль возможно, величайшая работа во всей дискографии певца и одна из величайших концертных записей в истории бразильской музыки.

Галь в сериале A Todo Vapor

Обычно перед шоу на песках Ипанемы можно было увидеть саму Галь, и, согласно мифологии, она первой раскатывала свою кангу и ложилась за дюнами. Это, а также то, что Галь была самой большой звездой бразильской музыки, привело к тому, что группа окрестила дюны ее именем в народном воображении: это место стало известно как "дюны Галь".

Художник часто оставлял песок прямо в театре Терезы Рахель в Копакабане

Певица на песках Ипанемы: из-за ее присутствия это место получило прозвище "Дюны Гала".

Красота и талант Галь, провокационная диверсия, чувственная и поэтическая, воплощенная в ее шоу того времени (режиссером которого был поэт и лирик Уолли Саломао), идеально отражали дух пирса - олицетворяя собой zeitgeist Говорят, что когда люди на пляже поняли, что Гал покидает песок, они тоже начали готовиться к тому, чтобы отправиться туда же.

Пляж последовал за певцом в театр, чтобы посмотреть одно из лучших шоу, когда-либо сделанных в Бразилии.

Публика пришла в театр, еще перепачканная песком, часто даже не прикрывая тела, кроме купальников, чтобы увидеть, как поет величайший певец Бразилии. Твоя глупость , Как 2 и 2 , Чарльз Анхель 45 , Черный жемчуг , Тайное зло , Черное Успенское и, на пике шоу (и, возможно, десятилетия), классический Дешевый пар Жарды Макале и Вали Саломау, среди многих других (кто не знает записи Гал Фа-таль Оставьте этот текст сейчас и бегите удивлять свои уши).

Обложка исторической пластинки "Gal Fa-tal: A Todo Vapor", выпущенной после концерта

Но Гал был далеко не единственным символом, обозначавшим это место: Есть несколько имен, которые появились и стали культовыми в дюнах и море Ипанемы того времени. Например, Петит, сленг серферов, муза пляжа и, в то же время, интеллектуальных вечеринок, которая послужила вдохновением для песни Мальчик с реки Каэтано Велозу.

Петит, мальчик из Рио, также был символом Дунас-ду-Барато

Рука, на которой был вытатуирован дракон, была рукой Пети, который вдохновил Каэтано на то, чтобы увековечить в песне ощущение дюн - которые по понятным причинам также получили прозвище "Дунас ду Барато" - через дух этого молодого человека.

Baby do Brasil, когда ее еще называли Baby Consuelo, будет увековечена. Мальчик с реки: Она также была легкой фигурой, вместе с Новос Байанос, на песке пирса.

Рико де Соуза и Пети на песках Ипанемы в то время

Эвандро Мескита, до создания театральной группы Асдрубаль Трукс о тромбон или группа Blitz, ежедневно посещали это место, как и Казуза, Вали Саломан и его брат Жоржи Саломан, Жарды Макале, поэт Чакал, серфер Рико де Соуза, Жозе Вилкер, Глаубер Роша, Жоржи Маутнер, Роза ди Примо, Каэтано и Жил по возвращении из изгнания, Патрисия Травассос и многие другие. - Все, как положено, переплетенные, без барьеров, готовые аплодировать закату, свободные делать, говорить и потреблять то, что им хотелось в небрежных траншеях Ипанемы.

Волосатый Эвандро Мескита покидает море в Дунас-ду-Десбунде

Контркультура Рио 1970-х годов родилась на песках Ипанемы как сопротивление суровости военного режима, а также как способ расслабиться перед лицом неограниченных обязательств, которые предыдущее десятилетие требовало от молодежи. Действительно, перед лицом навязанного сурового сценария было ощущение праздника - телесной, сексуальной, свободной раскованности, которая позволяла желать немного большего; однако достаточно было ступить на асфальт, и эти волосатые мужчины и женщины снова оказывались под суровыми прицелами милиционеров. Однако на песке пирса оазис свободы заставил это поколение двигаться вперед, вращая колесо культуры, ее вызовов, символов и смыслов.

Золотая молодежь Ипанемы 1970-х годов © Мусио Скорцелли

Хотя он был демонтирован в 1975 году, глубокий смысл опыта, который происходил вокруг пирса, в итоге стал открытой дверью для молодежного, либертарианского сопротивления, которое позволило появиться, например, такой сцене, как Circo Voador, семь лет спустя в Арпоадоре - и многому другому.

Калифорнийская мечта серферов того времени стала ближе благодаря строительству пирса © Fedoca

Сайт "Пирс де Ипанема" восстанавливает всю эту историю, собирая разнообразные материалы о памяти дюн Историческая точка контркультуры и серфинга в Рио в 1970-х годах также недавно стала темой документального фильма "Dunas do Barato", показанного на Netfilx: На сайте, на странице Facebook или через фильм можно вспомнить, пережить или впервые ощутить этот вкус свободы.

Ведь если свобода, сопротивление, контркультура, жизнь с различиями, борьба с предрассудками и обновление по праву стоят на повестке дня нашего времени - как фундаментальные потребности для срочных социальных преобразований, - то память о пирсе Ипанемы служит для того, чтобы подчеркнуть, как из самых неожиданных деталей могут возникнуть глубокие преобразования. Возможности всегда хотят быть прибоем в направлении более свободного мира; только от нас зависит, заметим ли мы набегающую волну и не дадим себя утопить.

Что осталось от пирса сегодня