Det är omöjligt att förutse vilken händelse, vilket sammanhang eller vilken gest som kommer att framkalla en kulturell omvandling och blivit en symbol för en tidsanda. Ett band, en konserthall, en bar, en show, en bok, en dikt, en sång, en artist eller en händelse i olika tider och på olika platser, redan har varit ansvariga för att fånga och representera vad tyskarna kallade tidsanda (eller "tidsandan") - samt för att förändra den kulturella verkligheten i en stad eller ett land.

I Rio de Janeiro, närmare bestämt på Ipanema-stranden, under det fulla, hårda och sprudlande 1970-talet som på bästa sätt fångade och förändrade ande Det var ett livlöst föremål, kallt i järn och trä, men det slutade med att det byggde ett slags utopisk oas, rebellisk och motkulturell, mitt i militärregimens mörkaste fas. Det var en pir, en i princip charmlös konstruktion, som bar ett sändebud, ett rör som än i dag ansvarar för att släppa ut avfallet från stadens rikaste stadsdelar direkt i havet, och som började dela Ipanema-stranden 1971.

Ipanema-piren sedd från långt håll

Vem hade kunnat förutse att det i höjd med Teixeira de Melo-gatan i Ipanema, på den sandremsa som omger det bygge som skar av stranden och förde bort sådant avfall, skulle bildas ett slags hippierepublik? Ipanema-piren var en galen dröm som skulle hålla i sig till 1975, då de bästa vågorna skulle surfas av de bästa surfarna, och de viktigaste konstnärerna skulle blandas med den tidens unga människor för att sola, dyka i havet, prata och drömma - drivna av basoljor, syror och andra psykedeliska bränslen.

Runt byggarbetsplatsen bildades de bästa vågorna som Rio någonsin har sett på sina stränder

Det arbete som gjorde detta magiska och utopiska land möjligt väckte dock till en början ilska bland befolkningen - Det var trots allt en ful struktur som skulle leda avloppsvatten ut i havet där de simmade: bara surfarna var dock glada över nyheten om byggandet av piren, eftersom de visste att de perfekta vågorna skulle komma upp runt den. Från detta ganska dystra scenario (vilket fortfarande är fallet, med tanke på att en stor del av det som hälls ut i toaletterna i den södra delen av Rio fortsätter att kastas i havet) föddes poesi, kultur och motstånd.

Sändebudet gick in i havet från Teixeira de Melo Street

För att få rörledningen till rätt punkt i havet var det nödvändigt att ändra markens morfologi och havsdjupet Om den bästa toppen för surfing i Ipanema tidigare låg i Arpoador-regionen, växte vågorna vid Teixera de Melo i och med pirens ankomst och det var dit surfarna flyttade lite i taget för att börja göra den toppen till den bästa toppen på stranden, i Rio de Janeiro och för ungdomarna på den tiden.

De första som surfade där var de yngre bröderna till den tidens populära surfare

Tiden var dock särskilt auktoritär, och en lag förhindrade surfing i Rios vatten efter klockan 8. Ingen föreställde sig dock att någon skulle vilja bada runt en sådan charmlös byggnad med en sådan motbjudande funktion, och så slutade lagen med att inte "fastna" i regionen vid piren - och det var just där som de bästa vågorna i stadens historia föddes.

Vågornas kvalitet fick snabbt gruppen att flytta till piren © Mucio Scorzelli

Legenden säger att de första som surfade på de perfekta formationerna på denna punkt i havet inte var Arpoador-surfarna, utan en grupp som blev känd som Metralinhas. The Metralinhas bildades av de yngre bröderna till den tidens surfare, eftersom de hindrades från att fånga de bra vågorna i Arpoador, och migrerade till den del av piren där de hittade guld i vågor.

Ett surfmästerskap hölls runt piren 1972 © Eurico Dantas

Den sand som togs upp för att bygga konstruktionen kastades åt sidorna, så att det bildades stora sanddyner på gränsen mellan sanden och asfalten, som skulle fungera som en barriär som kunde dölja för förbipasserande på trottoaren och på gatan vad som hände på den här strandsträckan Det perfekta scenariot byggdes upp på detta sätt: vågorna lockade surfpubliken, som lockade de vackraste och hetaste ungdomarna, och privatlivet lockade artisterna och de galna människorna: från natt till dag fanns det ingen bättre plats att vara på än Ipanema Pier, och På så sätt bildades sanddynerna i Desbunde.

Sanddynerna bildades av byggnadsarbetet och skapade beteendemässiga diken på platsen © Fedoca

Med sanddynernas sandbarriär var det omöjligt att från asfalten se vad som hände på stranden

Det är viktigt att komma ihåg att det sammanhang i vilket detta kulturella evenemang ägde rum var diktaturens mörkaste period. Praktiskt taget hela den period då piren uppfördes ägde rum under general Emílio Garrastazu Médicis blodiga och särskilt auktoritära regering, ett slags höjdpunkt för tortyr och brott som begicks av diktaturen i Brasilien. Den bekräftelse av sexuell frihet och yttrandefrihet som styrde sanddynerna krävde således en hel del mod och hälsosam oansvarighet från de som besökte dem.

Den första barbröstade händelsen inträffade också på piren

Att lämna sanddynerna före solnedgången var ett brott som inte kunde bestraffas och från november 1971 fanns det ingen annanstans att ta vägen efter stranden än till showen Gal a Todo Vapor Det var den show som gav upphov till Gal Costas livealbum Gal Fa-tal möjligen det största verket i hela sångarens diskografi och en av de största liveinspelningarna i den brasilianska musikhistorien.

Gal i showen A Todo Vapor

Det var vanligt att se Gal själv på sandstranden i Ipanema före showen, och mytologin säger att hon var den första att rulla ut sin canga och lägga sig bakom sanddynerna. Detta, tillsammans med den inte obetydliga detaljen att Gal var den största stjärnan inom brasiliansk musik, var det som fick gruppen att döpa sanddynerna med hennes namn i den populära fantasin: platsen skulle också bli känd som "Gals sanddyner".

Konstnären lämnade ofta sanden direkt till Tereza Rachel Theatre, i Copacabana

Sångerskan på sandstranden i Ipanema: hennes närvaro ledde till att platsen fick smeknamnet "Gal's Dunes".

Gals skönhet och talang, den provocerande, sensuella och poetiska subversion som hennes show vid den tiden (regisserad av poeten och textförfattaren Wally Salomão) förkroppsligade stämde perfekt överens med pirens anda - att förkroppsliga tidsanda Det sägs att när allmänheten på stranden insåg att Gal lämnade sanden började de också förbereda sig för att bege sig till samma destination.

Stranden följde sångaren till teatern för att se en av de bästa showerna som någonsin gjorts i Brasilien

Publiken gick in på teatern fortfarande smutsiga av sand, ofta utan att ens täcka sina kroppar utöver badkläderna, för att se Brasiliens största sångare sjunga Din dumhet , Som 2 och 2 , Charles Angel 45 , Svart pärla , Hemlig ondska , Svart antagande och, som höjdpunkt för showen (och kanske för årtiondet), den klassiska Billig ånga av Jards Macalé och Waly Salomão, bland många andra (vem känner inte till rekordet Gal Fa-tal Lämna denna text nu och spring för att förvåna dina öron).

Omslag till den historiska skivan "Gal Fa-tal: A Todo Vapor", som släpptes efter konserten

Men Gal var långt ifrån den enda karaktären som signalerade platsen: Det finns flera namn som uppstod och blev ikoniska från sanddynerna och havet i Ipanema vid den tiden. Som Petit, surfarclownen, strandens musa och samtidigt intellektuella fester, som tjänade som inspiration för låten Pojken från floden av Caetano Veloso.

Petit, pojken från Rio, var också en symbol för Dunas do Barato

Den arm som draken tatuerades på var Petits arm, som inspirerade Caetano att i en sång föreviga känslan av sanddynerna - som också av uppenbara skäl fick smeknamnet "Dunas do Barato" - genom den unge mannens anda.

Baby do Brasil, när hon fortfarande hette Baby Consuelo, skulle komma att föreviga Pojken från floden: Hon var också en enkel figur, tillsammans med Novos Baianos, på pirens sand.

Rico de Souza och Petit på sandstranden i Ipanema vid den tiden

Evandro Mesquita, innan han bildade teatergruppen Asdrubal Trouxe o Trombon eller bandet Blitz, besökte platsen dagligen, liksom Cazuza, Waly Salomão och hans bror Jorge Salomão, Jards Macalé, poeten Chacal, surfaren Rico de Souza, José Wilker, Glauber Rocha, Jorge Mautner, Rose di Primo, Caetano och Gil efter deras återkomst från exilen, Patrícia Travassos och många fler - Alla vederbörligen sammanflätade, utan hinder, redo att applådera solnedgången, fria att göra, tala och konsumera vad de ville i Ipanemas slaskiga skyttegravar.

En hårig Evandro Mesquita lämnar havet för Dunas do Desbunde

1970-talets motkultur i Rio föddes på Ipanemas sandstränder som ett motstånd mot den hårda militärregimen, men också som ett sätt att koppla av från det obegränsade engagemang som det föregående årtiondet hade krävt av ungdomarna Det fanns verkligen en festlig känsla inför det hårda scenario som infördes - en kroppslig, sexuell, frihetlig avkoppling, som tillät önskningar lite mer; allt som krävdes var dock att kliva på asfalten och dessa håriga män och kvinnor skulle återigen vara under milicos hårda blickar. Men på pirens sand har frihetens oas fått denna generationsklippning att röra sig framåt, genom att vrida på kulturens hjul, dess utmaningar, symboler och betydelser.

Den gyllene ungdomen i 1970-talets Ipanema © Mucio Scorzelli

Den monterades visserligen ned 1975, men den djupa innebörden av den upplevelse som ägde rum runt piren blev till slut en öppen dörr för den typ av ungdomligt, frihetligt motstånd som till exempel skulle göra det möjligt för en scen som Circo Voador att uppstå sju år senare i Arpoador - och mycket mer.

Den kaliforniska drömmen för den tidens surfare kom närmare med byggandet av piren © Fedoca

Webbplatsen Pier de Ipanema återger all denna historia och samlar olika material om minnet av sanddynerna Den historiska punkten för motkultur och surfing i Rio på 1970-talet har också nyligen blivit föremål för dokumentären "Dunas do Barato", på Netfilx: På webbplatsen, på Facebook-sidan eller genom filmen är det möjligt att minnas, återuppleva eller för första gången uppleva denna smak av frihet.

För om frihet, motstånd, motkultur, att leva med olikheter, bekämpa fördomar och förnyelse med rätta står på dagordningen i vår tid - som grundläggande behov för brådskande sociala omvandlingar - tjänar minnet av Ipanemapiren till att understryka hur djupgående omvandlingar kan uppstå ur de mest oväntade detaljer. Möjligheterna vill alltid surfas, mot en friare värld; det är upp till oss att se vågen komma, och inte låta oss dränkas.

Vad som återstår av piren idag