Este imposibil de prezis ce eveniment, context sau gest va provoca o reacție de tip transformare culturală și să devină simbolul spiritului unei epoci. O formație, o sală de concerte, un bar, un spectacol, o carte, o poezie, un cântec, un artist sau o întâmplare în momente și locuri diferite, au fost deja responsabile pentru a capta și reprezenta ceea ce germanii au numit zeitgeist (sau "spiritul epocii") - precum și pentru a schimba realitatea culturală a unui oraș sau a unei țări.

La Rio de Janeiro, mai precis pe nisipul plajei Ipanema, în plini, tari și efervescenți ani '70. care a surprins și schimbat cel mai bine spirit Era un obiect inanimat, rece, din fier și lemn, dar a sfârșit prin a construi un fel de oază utopică, rebelă și contraculturală, în inima celei mai întunecate faze a regimului militar. Era un dig, o construcție lipsită de farmec în principiu, care purta un emisar, o țeavă care până în ziua de azi este responsabilă pentru deversarea deșeurilor din cele mai bogate cartiere ale orașului direct în mare și care a început să împartă plaja Ipanema în 1971.

Cheiul Ipanema văzut din depărtare

Cine ar fi putut prezice că, la înălțimea străzii Teixeira de Melo, în Ipanema, pe fâșia de nisip care înconjoară construcția care taie plaja și care transportă atâtea deșeuri, se va forma un fel de republică hippie? Cheiul Ipanema era un vis nebunesc care avea să dureze până în 1975, când cele mai bune valuri erau survolate de cei mai buni surferi, iar cei mai importanți artiști se amestecau cu tinerii vremii pentru a face plajă, a se scufunda în mare, a vorbi și a visa - alimentați cu uleiuri de bază, acizi și alți combustibili psihedelici.

În jurul șantierului s-au format cele mai bune valuri pe care Rio le-a văzut vreodată pe plajele sale

Munca care a făcut posibil acest tărâm magic și utopic a provocat însă, inițial, furie în rândul populației - Era, până la urmă, o structură urâtă care ar fi dus apele reziduale în marea în care înotau: doar surferii, însă, au fost entuziasmați de vestea construirii digului, pentru că știau că valurile perfecte vor apărea în jurul acestuia. Din acest scenariu destul de sumbru (ceea ce rămâne așa, având în vedere că o bună parte din ceea ce se varsă în toaletele din zona de sud a orașului Rio continuă să fie aruncat în mare) s-a născut poezia, cultura și rezistența.

Emisarul a intrat în mare dinspre strada Teixeira de Melo

Pentru ca conducta să ajungă în punctul corect din ocean, a fost necesară modificarea morfologiei solului și a adâncimii mării. Dacă, înainte, cel mai bun vârf pentru surfing în Ipanema era în regiunea Arpoador, odată cu sosirea digului, valurile de la Teixera de Melo au crescut și, încetul cu încetul, acolo au migrat surferii, pentru a începe să transforme acel vârf în cel mai bun vârf al plajei, al Rio de Janeiro, al tinerilor din acea vreme.

Primii care au făcut surf acolo au fost frații mai mici ai popularilor surferi ai vremii

Vremurile, însă, erau deosebit de autoritare, iar o lege a împiedicat practicarea surfingului în apele din Rio după ora 8. Nimeni nu și-a imaginat, însă, că cineva ar vrea să se scalde în jurul unei clădiri atât de lipsite de farmec și cu o funcție atât de dezgustătoare, așa că legea a sfârșit prin a nu se "lipi" în regiunea digului - și tocmai acolo s-au născut cele mai bune valuri din istoria orașului.

Calitatea valurilor a făcut ca grupul să migreze rapid spre dig © Mucio Scorzelli

Legenda spune că primii oameni care au făcut surf pe formațiunile perfecte din acel punct al mării nu au fost surferii din Arpoador, ci un grup care a devenit cunoscut sub numele de Metralinhas. Formată de frații mai mici ai surferilor din acea vreme, pentru că erau împiedicați să prindă valurile bune din Arpoador, The Metralinhas au migrat în partea de Pier, unde au găsit aur în valuri.

Un campionat de surf a avut loc în jurul digului în 1972 © Eurico Dantas

Nisipul îndepărtat pentru realizarea structurii a fost aruncat în lateral, formând astfel dune mari la granița dintre nisip și asfalt, care să servească drept barieră capabilă să ascundă trecătorilor de pe trotuar și de pe stradă ceea ce se întâmpla pe acea porțiune de plajă. Scenariul perfect a fost astfel construit: valurile aduceau mulțimea de surferi, care atrăgea cele mai frumoase și fierbinți tinere, iar intimitatea aducea artiștii și nebunii: de la noapte la zi, nu exista un loc mai bun decât pontonul Ipanema, iar Astfel s-au format dunele de desbunde.

Dunele formate în urma lucrărilor de construcție și care au creat șanțuri comportamentale pe șantier © Fedoca

Cu bariera de nisip a dunelor, era imposibil de văzut de pe asfalt ce se întâmpla pe plajă.

Este fundamental să ne amintim că contextul în care a avut loc acest eveniment cultural a fost cel al dictaturii în cea mai neagră perioadă a sa. Practic, întreaga perioadă în care a fost ridicat digul a avut loc în timpul guvernării sângeroase și deosebit de autoritare a generalului Emílio Garrastazu Médici, un fel de vârf al torturii și crimelor comise de dictatura braziliană. Astfel, afirmarea libertății sexuale și a libertății de exprimare care domnea pe nisipul dunelor necesita o bună doză de curaj și o iresponsabilitate sănătoasă din partea celor care le frecventau.

Primul topless s-a întâmplat tot pe dig

Părăsirea dunelor înainte de apusul soarelui a fost o infracțiune care nu se pedepsește cu închisoarea și, din noiembrie 1971, nu mai aveai unde să te duci după plajă decât la spectacol. Gal a Todo Vapor A fost spectacolul care a dat naștere albumului live al lui Gal Costa Gal Fa-tal probabil cea mai mare lucrare din întreaga discografie a cântărețului și unul dintre cele mai bune înregistrări live din istoria muzicii braziliene.

Gal în spectacolul A Todo Vapor

Înainte de spectacol, era obișnuit să o vezi pe Gal însăși pe nisipul din Ipanema, iar mitologia spune că ea a fost prima care și-a întins canga și s-a întins în spatele dunelor. Acest lucru, adăugat la detaliul deloc neglijabil al faptului că Gal era cea mai mare vedetă a muzicii braziliene, a fost ceea ce a determinat grupul să boteze dunele cu numele ei în imaginarul popular: locul avea să devină cunoscut și sub numele de "dunele lui Gal".

Artistul a lăsat adesea nisipul direct la Teatrul Tereza Rachel, din Copacabana

Cântăreața pe nisipul din Ipanema: prezența ei a făcut ca locul să fie supranumit "Dunele lui Gal".

Frumusețea și talentul lui Gal, subversiunea provocatoare, senzuală și poetică, întruchipată în spectacolul ei de atunci (regizat de poetul și liricul Wally Salomão) semnifică perfect spiritul digului - întruchipând zeitgeist Se spune că, atunci când publicul de pe plajă și-a dat seama că Gal părăsea nisipul, a început și el să se pregătească să se îndrepte spre aceeași destinație.

Plaja l-a urmat pe cântăreț la teatru, pentru a urmări unul dintre cele mai bune spectacole făcute vreodată în Brazilia.

Publicul a intrat în teatru încă murdar de nisip, adesea fără să-și acopere corpul dincolo de costumele de baie, pentru a-l vedea pe cel mai mare cântăreț brazilian cântând Stupiditatea ta , Ca 2 și 2 , Charles Angel 45 , Perla neagră , Răul secret , Asumpția neagră și, la apogeul emisiunii (și, poate, al deceniului), clasicul Steam ieftin de Jards Macalé și Waly Salomão, printre mulți alții (cine nu cunoaște recordul Gal Fa-tal Părăsiți acest text acum și fugiți să vă uimiți urechile).

Coperta discului istoric "Gal Fa-tal: A Todo Vapor", lansat după concert

Dar Gal nu era nici pe departe singurul personaj care semnifică acest loc: Sunt câteva nume care au apărut și au devenit iconice de pe dunele și marea din Ipanema la acea vreme. Cum ar fi Petit, surferul-clown, muza plajei și, în același timp, a petrecerilor intelectuale, care a servit drept inspirație pentru cântecul Băiatul de pe râu de Caetano Veloso.

Petit, băiatul din Rio, a fost și el un simbol al Dunas do Barato

Brațul pe care a fost tatuat dragonul era brațul lui Petit, care l-a inspirat pe Caetano să imortalizeze în cântec sentimentul dunelor - care au primit, din motive evidente, și porecla "Dunas do Barato" - prin spiritul acelui tânăr.

Baby do Brasil, când încă i se mai spunea Baby Consuelo, avea să ajungă să imortalizeze Băiatul râului: a fost, de asemenea, o figură ușoară, alături de Novos Baianos, pe nisipul de pe dig.

Rico de Souza și Petit pe nisipurile din Ipanema la vremea respectivă

Evandro Mesquita, înainte de a forma trupa de teatru Asdrubal Trouxe o Trombon sau trupa Blitz, frecventau zilnic localul, ca și Cazuza, Waly Salomão și fratele său Jorge Salomão, Jards Macalé, poetul Chacal, surferul Rico de Souza, José Wilker, Glauber Rocha, Jorge Mautner, Rose di Primo, Caetano și Gil la întoarcerea din exil, Patrícia Travassos și mulți alții... - Toți împletiți cum se cuvine, fără bariere, gata să aplaude apusul, liberi să facă, să vorbească și să consume ce vor în tranșeele neglijente din Ipanema.

Un Evandro Mesquita păros părăsind marea pentru Dunas do Desbunde

Contracultura carioca a anilor '70 s-a născut pe nisipul din Ipanema ca o rezistență la duritatea regimului militar, dar și ca o modalitate de relaxare în fața angajamentului fără limite pe care deceniul precedent îl ceruse tinerilor. Exista, într-adevăr, un sentiment de sărbătoare în fața scenariului dur care se impunea - o relaxare corporală, sexuală, libertară, care permitea dorințelor un pic mai mult; era însă suficient să calci pe asfalt și acei bărbați și acele femei păroase se aflau din nou sub privirile aspre ale milițienilor. Pe nisipul digului, însă, oaza de libertate a mișcat acea decupaj generațional pentru a merge mai departe, învârtind roata culturii, a provocărilor, simbolurilor și semnificațiilor sale.

Tinerețea de aur a Ipanema anilor '70 © Mucio Scorzelli

Deși a fost desființat în 1975, semnificația profundă a experienței care a avut loc în jurul digului a sfârșit prin a deveni o ușă deschisă pentru genul de rezistență tinerească și libertară care va permite apariția, de exemplu, a unei scene precum Circo Voador, șapte ani mai târziu, în Arpoador - și multe altele.

Visul californian al surferilor din acea vreme a devenit mai aproape odată cu construcția pontonului © Fedoca

Site-ul Pier de Ipanema recuperează toată această istorie, adunând materiale diverse despre memoria dunelor. Punctul istoric al contraculturii și al surfingului din Rio în anii 1970 a devenit recent și subiectul documentarului "Dunas do Barato", difuzat pe Netfilx: Pe site, pe pagina de Facebook sau prin intermediul filmului este posibil să vă amintiți, să retrăiți sau să experimentați pentru prima dată acest gust al libertății.

Pentru că dacă libertatea, rezistența, contracultura, conviețuirea cu diferențele, lupta împotriva prejudecăților și reînnoirea sunt pe bună dreptate pe agenda vremurilor noastre de astăzi - ca nevoi fundamentale pentru transformări sociale urgente - amintirea digului din Ipanema servește pentru a sublinia cum, din cele mai neașteptate detalii, pot apărea transformări profunde. Posibilitățile vor mereu să fie survolate, spre o lume mai liberă; depinde de noi să observăm valul care vine și să nu ne lăsăm înecați.

Ce a mai rămas astăzi din dig