Imposibleng hulaan kung aling kaganapan, konteksto o kilos ang maaaring magdulot ng pagbabagong kultura at maging simbolo ng diwa ng isang panahon. Ang isang banda, isang concert hall, isang bar, isang palabas, isang libro, isang tula, isang kanta, isang artist o isang insidente , sa iba't ibang panahon at lugar, ay naging responsable para sa pagkuha at kumakatawan sa kung ano ang Tinawag ito ng mga German na zeitgeist (o “espiritu ng kapanahunan”) – gayundin sa pagbabago ng kultural na realidad ng isang lungsod o bansa.

Hindi Rio de Janeiro, mas tiyak sa mga buhangin ng Ipanema beach, sa pinakapuno, pinakamatigas at pinaka-mabulalas na 1970s , ang pinakamahusay na nakakuha at nagpabago sa espiritu noong panahong iyon ay isang walang buhay na bagay, malamig sa bakal at kahoy, ngunit nauwi sa pagbuo ng isang uri ng utopian, mapaghimagsik at kontrakulturang oasis, sa gitna ng pinakamadilim na yugto ng rehimeng militar. Ito ay isang pier, isang konstruksyon na walang kagandahan sa una, na nagdadala ng isang emissary, isang pipeline na responsable pa rin sa pagtatapon ng basura mula sa pinakamayamang kapitbahayan ng lungsod nang direkta sa dagat, at nagsimulang hatiin ang Ipanema beach mula sa ang taong 1971.

Ang Ipanema pier na nakikita mula sa malayo

Sino ang makakapaghula niyan, sa taas ng sa Rua Teixeira de Melo, sa Ipanema, sa strip ng buhangin sa paligid ng construction na tumatawid sa dalampasigan at dinadala ang nasabing basura, isang uri nghippie republic? Dahil ang Ipanema pier ay isang nakatutuwang pangarap na tatagal hanggang 1975, kung saan ang pinakamagagandang alon ay dadalhin ng pinakamahuhusay na surfers, at ang pinakamahahalagang artista ay nakikisalamuha sa mga kabataan noong panahong iyon upang mag-sunbathe, sumisid sa dagat , usapan at panaginip – hinihimok ng mga joints, acid at iba pang psychedelic fuel.

Ang pinakamagandang alon na nakita ng Rio sa mga dalampasigan nito na nabuo sa paligid ng gusali

Ang gawaing iyon na naging posible sa paglitaw ng mahiwagang at utopian na lupaing ito, gayunpaman, sa simula ay nagdulot ng galit sa populasyon – kasama at higit sa lahat sa mga kabataan na tatahan sa tinatawag na “ ang murang buhangin" o "mga buhangin ng Gal". Ito ay, pagkatapos ng lahat, isang pangit na istraktura, na magdadala ng dumi sa dagat sa dagat kung saan sila lumangoy: ang mga surfers lamang, gayunpaman, ay nasasabik sa balita ng pagtatayo ng pier, dahil alam nila na ang perpektong alon ay lilitaw sa paligid nito. . Mula sa medyo madilim na senaryo na ito (na nananatiling gayon, kung isasaalang-alang na ang isang magandang bahagi ng itinatapon sa mga palikuran sa South Zone ng Rio ay patuloy na itinatapon sa dagat) tula, kultura at paglaban ay ipinanganak.

Ang sugo ay pumasok sa dagat mula sa Rua Teixeira de Melo

Upang maabot ng tubo ang tama punto sa karagatan, kinailangang baguhin ang morpolohiya ng lupa at ang lalim ng dagat , kaya nagbabagogayundin ang kalidad ng mga alon sa lugar. Kung, dati, ang pinakamagandang lugar para sa surfing sa Ipanema ay ang rehiyon ng Arpoador, sa pagdating ng pier ay lumaki ang mga alon sa Teixera de Melo at, unti-unti, doon nag-migrate ang mga surfers, upang simulan itong gawin ang pinakamagandang pico da praia, mula sa Rio de Janeiro, mula sa kabataan noong panahong iyon.

Ang unang nag-surf doon ay ang mga nakababatang kapatid ng mga sikat na surfers noong panahong iyon

Ang mga panahon, gayunpaman, ay partikular na awtoritaryan, at pinigilan ng isang batas ang pag-surf sa tubig ng Rio pagkalipas ng 8 am. Gayunpaman, walang nag-isip na may gustong maligo sa paligid ng isang konstruksyon na walang kagandahan sa prinsipyo at may tulad na kasuklam-suklam na gawain, at sa gayon ang batas na ito ay hindi "nakahuli" sa rehiyon ng pier - at doon mismo ang isinilang ang pinakamahusay na mga alon sa rehiyon. kasaysayan ng lungsod.

Mabilis, dahil sa kalidad ng mga alon, lumipat ang grupo sa pier © Mucio Scorzelli

Reza ang alamat na ang mga unang nag-surf sa perpektong pormasyon sa puntong iyon ng dagat ay hindi ang mga surfers mula sa Arpoador, ngunit isang grupo na naging kilala bilang Os Metralinhas. Binuo ng mga nakababatang kapatid ng ang mga surfers noong panahong iyon, dahil pinigilan silang makahuli Pagkatapos ng magagandang alon sa Arpoador, ang mga Metralinhas ay lumipat sa bahagi ng Pier, kung saan nakakita sila ng ginto sa mga alon.

Isang surfing championship ang ginanap sa paligid ng piernoong 1972 © Eurico Dantas

Ang buhangin na inalis para sa pagpapatupad ng istraktura ay itinapon sa mga gilid, kaya bumubuo ng malalaking buhangin sa hangganan sa pagitan ng buhangin at aspalto, na magsisilbing isang hadlang na may kakayahang itago sa mga dumadaan sa bangketa at sa kalye kung ano ang nangyayari sa bahaging iyon ng dalampasigan , na ginagawang isang uri ng trench para sa malayang pag-uugali ang bahaging iyon. Ganito ginawa ang perpektong senaryo: dinala ng mga alon ang surfing crowd, na umakit sa pinakamagagandang at maiinit na mga kabataan, at ang privacy ay nagdala sa mga artista at mga baliw: mula gabi hanggang araw, walang mas magandang lugar kaysa kay Píer de Ipanema, at ito ay kung paano nabuo ang mga buhangin.

Nabuo ang mga buhangin bilang resulta ng gawain, at lumikha ng mga kanal sa pag-uugali sa ang site © Fedoca

Sa sand barrier ng mga dunes, imposibleng makita kung ano ang nangyayari sa beach mula sa aspalto

Mahalagang tandaan na ang konteksto kung saan nabuo ang kultural na kaganapang ito ay ang diktadura sa pinakamadilim na panahon nito. Praktikal na ang buong panahon kung saan nanatiling naka-mount ang pier ay naganap sa panahon ng madugo at lalo na ang authoritarian na pamahalaan ni Heneral Emílio Garrastazu Médici, isang uri ng taas ng tortyur at mga krimen na ginawa ng diktadura sa Brazil. Kaya, ang pahayag ng sekswal na kalayaan at pagpapahayag na namuno sa mga buhangin ng mga buhangin ay nangangailangan ng isang mahusay na dosisng katapangan at isang malusog na kawalan ng pananagutan sa bahagi ng mga parokyano nito.

Naganap din ang mga unang toplesses sa pier

Umalis sa mga dunes bago Ang paglubog ng araw ng paglubog ng araw ay isang hindi mapiyansang krimen at, mula Nobyembre 1971, wala nang ibang lugar na mapupuntahan pagkatapos ng dalampasigan kundi ang palabas na Gal a Todo Vapor , ni Gal Costa, sa Teresa Raquel theater, sa Copacabana. Ito ang palabas na nagbunga ng live na album na Gal Fa-tal , na posibleng ang pinakadakilang gawa sa buong discography ng mang-aawit at isa sa pinakadakilang live na album sa kasaysayan ng Brazilian music.

Gal sa palabas na A Todo Vapor

Karaniwang makita si Gal mismo sa buhangin ng Ipanema bago ang palabas, at sinasabi ng mitolohiya na siya ang unang nag-unat ng kanyang pamatok at humiga sa likod ng mga buhangin. Ito, na idinagdag sa hindi gaanong detalye ng Gal bilang ang pinakamalaking bituin ng musikang Brazilian, ang nagbunsod sa grupo na bautismuhan ang mga buhangin gamit ang kanyang pangalan sa tanyag na imahinasyon: ang lugar na makikilala rin ito bilang “As Dunas da Gal”.

Madalas na iiwan ng pintor ang buhangin sa Teatro Tereza Rachel, sa Copacabana

Ang mang-aawit sa buhangin ng Ipanema: pinangunahan ng kanyang presensya ang lugar na binansagang “Dunas da Gal”

Ang kagandahan at talento ni Gal, ang mapanuksong subversion, senswal at patula, na nakapaloob sa kanyang palabas noong panahong iyon (itinuro ng makata at liriko na si Wally Salomão)perpektong katawanin ang diwa ng pier – sumasama ang zeitgeist din sa isang tao, na dating humahakbang mula sa buhangin patungo sa entablado. Ayon sa mga ulat, nang mapansin ng publiko sa beach na aalis na si Gal sa buhangin, nagsimula na rin silang maghanda para tumungo sa parehong destinasyon.

Sumunod ang beach sa mang-aawit. sa teatro , para manood ng isa sa pinakamagagandang palabas na ginawa sa Brazil

Pupunta ang mga manonood sa teatro na marumi pa rin ng buhangin, madalas na hindi man lang tinatakpan ang kanilang mga katawan lampas sa kanilang mga bathing suit, para makita ang pinakamalaking Brazilian singer na kumanta Sua Stupidity , Like 2 and 2 , Charles Anjo 45 , Pérola Negra , Mal Secreto , Assum Preto at, sa tuktok ng palabas (at, marahil, ng dekada) ang klasikong Vapor Barato , nina Jards Macalé at Waly Salomão, bukod sa marami pang iba (na ay hindi alam ang album na Gal Fa-tal , abandunahin ang text na ito ngayon at tumakbo para matuwa ang iyong mga tainga).

Cover ng makasaysayang album “ Gal Fa-tal: A Todo Vapor", na inilunsad mula sa palabas

Ngunit hindi si Gal ang tanging karakter na nagpapahiwatig ng lugar: may ilang mga pangalan na lumitaw at naging iconic mula sa ang mga buhangin at ang dagat ng Ipanema noong panahong iyon. Tulad ni Petit, ang heartthrob surfer, muse ng beach at, at the same time, ng mga intellectual parties, na nagsilbing inspirasyon sa kantang Menino do Rio , ni Caetano Veloso.

Maliit,the boy from Rio, was also a symbol character of Dunas do Barato

The arm on which the dragon was tattooed was Petit's arm, which inspired Caetano to immortalize in the song the feeling of the dunes – that nakuha rin nila, sa maliwanag na mga kadahilanan, ang palayaw na "Dunas do Barato" - sa pamamagitan ng espiritu ng binatang iyon.

Si Baby do Brasil, noong tinawag pa siyang Baby Consuelo, ay magpapa-immortal Menino do Rio : siya rin ay isang madaling pigura, kasama ang mga Novos Baianos, sa mga buhangin ng pier.

Ang surfer na sina Rico de Souza at Petit sa buhangin ng Ipanema noong panahong

Evandro Mesquita, bago bumuo ng grupong teatro Asdrubal Trouxe o Trombone o ang bandang Blitz, ay madalas na pumupunta sa lugar araw-araw, gayundin sina Cazuza, Waly Salomão at ang kanyang kapatid na si Jorge Salomão , Jards Macalé, ang makata na si Chacal, ang surfer na sina Rico de Souza, José Wilker, Glauber Rocha, Jorge Mautner, Rose di Primo, Caetano at Gil sa kanilang pagbabalik mula sa pagkakatapon, Patrícia Travassos at marami pang iba – lahat maayos na pinagsama, walang hadlang , handang pumalakpak sa paglubog ng araw, malayang gawin, makipag-usap at ubusin ang gusto nila sa mga basag na kanal ng Ipanema.

Isang mabalahibong Evandro Mesquita na umaalis sa dagat para sa Dunes do Desbunde

Isinilang ang carioca counterculture noong 1970s sa buhangin ng Ipanema bilang paglaban sa kalupitan ng rehimeng militar, ngunit bilang isang paraan din ngmakapag-relax sa harap ng walang limitasyong pangako na hinihingi ng nakaraang dekada sa kabataan , na kailangang mag-alay ng kahit man lang sariling buhay laban sa diktadura. Nagkaroon nga ng isang maligaya na kahulugan sa harap ng malupit na senaryo na ipinataw - isang katawan, sekswal, mapagpalayang pagpapahinga, na nagpapahintulot sa mga pagnanasa ng kaunti pa; sapat na, gayunpaman, na humakbang nang baluktot sa aspalto para ang mga mabalahibo at mabalahibong lalaking iyon ay muling mapasailalim sa malupit na layunin ng mga militiamen. Sa buhangin ng pier, gayunpaman, ang oasis ng kalayaan ay nagpasulong sa henerasyong iyon, pinaikot ang gulong ng kultura, ang mga hamon, simbolo at kahulugan nito.

Ang ginintuang kabataan ng Ipanema noong 1970s © Mucio Scorzelli

Bagaman ito ay na-dismantle noong 1975, ang malalim na kahulugan ng karanasang naganap sa paligid ng pier ay naging bukas sa pinto para sa uri ng libertarian at paglaban ng kabataan na magbibigay-daan sa paglitaw, halimbawa, ng isang yugto tulad ng Circo Voador, makalipas ang pitong taon, sa Arpoador – at marami pang iba.

Ang pangarap ng mga taga-California ng mga surfers noong panahong iyon ay naging malapit sa pagtatayo ng Pier © Fedoca

Iniligtas ng website ng Pier de Ipanema ang lahat ng kasaysayang ito, na pinagsasama-sama ang magkakaibang materyal mula sa ang alaala ng mga buhangin , ang kanilang mga karakter at mga kuwento na nagmarka ng panahon. Ang makasaysayang punto ng counterculture at surfing sa Rio noong 1970s ay naging dinkamakailan ang paksa ng dokumentaryo na "Dunas do Barato", sa Netfilx: kapwa sa website at sa Facebook page o sa pamamagitan ng pelikula ay posibleng maalala, mabuhay muli o maranasan ang lasa ng kalayaan sa unang pagkakataon.

Sapagkat kung ang kalayaan, paglaban, kontrakultura, magkakasamang buhay na may mga pagkakaiba, ang paglaban sa pagtatangi at pagpapanibago ay nasa agenda ng ating panahon ngayon – bilang pangunahing pangangailangan para sa kagyat na pagbabagong panlipunan –, ang alaala ng Ipanema pier nagsisilbing salungguhit kung gaano kalaki, mula sa mga hindi inaasahang detalye, maaaring lumabas ang malalalim na pagbabago. Ang mga posibilidad ay palaging gustong ma-surf, patungo sa isang mas malayang mundo; nasa sa atin na makita ang alon na paparating, at huwag hayaang malunod ang ating mga sarili.

Ano ang natitira sa pier ngayon