És impossible predir quin esdeveniment, context o gest podria provocar una transformació cultural i esdevenir el símbol de l'esperit d'una època. Una banda, una sala de concerts, un bar, un espectacle, un llibre, un poema, una cançó, un artista o un incident , en diferents moments i llocs, ja s'han encarregat de captar i representar allò que la Els alemanys l'anomenaven zeitgeist (o "esperit de l'època"), així com per alterar la realitat cultural d'una ciutat o país.

No. Rio de Janeiro, més precisament a les sorres de la platja d'Ipanema, en els anys 70 més plens, durs i efervescents , allò que millor captava i alterava l' esperit d'aquella època era un objecte inanimat, fred de ferro. i la fusta, però que va acabar construint una mena d'oasi utòpic, rebel i contracultural, al cor de la fase més fosca del règim militar. Era un moll, una construcció sense encant al principi, que portava un emissari, una canonada que encara s'encarrega d'abocar directament al mar els residus dels barris més rics de la ciutat, i que va començar a dividir la platja d'Ipanema de l'any 1971.

El moll d'Ipanema vist de lluny

Qui podria haver predit que, a l'alçada de a la Rua Teixeira de Melo, a Ipanema, a la franja de sorra al voltant de la construcció que travessava la platja i portava els esmentats residus, una mena derepública hippie? Perquè el moll d'Ipanema era un somni boig que duraria fins a l'any 1975, en el qual les millors onades les surfejaven els millors surfistes, i els artistes més importants es barrejarien amb els joves d'aquella època per prendre el sol, submergir-se al mar, parlar i somni: impulsat per articulacions, àcids i altres combustibles psicodèlics.

Les millors onades que Rio ha vist mai a les seves platges es van formar al voltant de l'edifici

Aquella obra que va fer possible l'emergència d'aquesta terra màgica i utòpica, però, inicialment va provocar ràbia entre la població –incloent i principalment en els joves que arribarien a habitar el que es coneixia com “ les dunes barates" o "les dunes de Gal". Al cap i a la fi, era una estructura lletja, que hauria portat les aigües residuals al mar on nedaven: només els surfistes, però, estaven emocionats amb la notícia de la construcció del moll, ja que sabien que al seu voltant sorgirien onades perfectes. . A partir d'aquest escenari més aviat ombrívol (que continua essent, tenint en compte que bona part del que s'aboca als lavabos de la Zona Sud de Rio es continua tirant al mar) poesia, cultura i resistència van néixer.

L'emissari va entrar al mar des de la Rua Teixeira de Melo

Per fer arribar el tub correcte. punt de l'oceà calia modificar la morfologia del sòl i la profunditat del mar , canviant aixítambé la qualitat de les onades al lloc. Si abans el millor lloc per fer surf a Ipanema era la regió de l'Arpoador, amb l'arribada del moll les onades a Teixera de Melo van créixer i, a poc a poc, va ser allà on van emigrar els surfistes, per començar a fer que el millor pico da praia, de Rio de Janeiro, de la joventut d'aquella època.

Els primers a fer surf allà van ser els germans petits dels populars surfistes de l'època

Els temps, però, eren especialment autoritaris, i una llei impedia fer surf a les aigües de Rio després de les 8 del matí. Ningú s'imaginava, però, que algú voldria banyar-se al voltant d'una construcció que en principi era tan sense encant i amb una funció tan repugnant, i així aquesta llei va acabar no “captant” a la regió del moll –i precisament allà va ser on es va produir van néixer les millors onades de la regió. història de la ciutat.

Ràpidament, la qualitat de les onades va fer que el grup emigrés al moll © Mucio Scorzelli

Reza la llegenda que els primers que van navegar per les formacions perfectes en aquell punt del mar no van ser els surfistes d'Arpoador, sinó un grup que es va conèixer com Os Metralinhas. Format pels germans menors de els surfistes de l'època, ja que se'ls va impedir agafar Després de les bones onades a Arpoador, les Metralinhas van emigrar a la part del Moll, on van trobar or en onades.

Al voltant del moll es va celebrar un campionat de surfl'any 1972 © Eurico Dantas

La sorra retirada per a la implantació de l'estructura es va llançar pels laterals, formant així grans dunes al límit entre la sorra i l'asfalt, que servirien com a una barrera capaç d'amagar als transeünts a la vorera i al carrer el que passava en aquella part de la platja , convertint aquella part en una mena de trinxera per al comportament lliure. Així es va construir l'escenari perfecte: les onades van portar la gent del surf, que atreia els joves més bonics i calents, i la privacitat va portar artistes i bojos: de la nit al dia, no hi havia millor lloc per estar que el Píer d'Ipanema. , i així va ser com es van formar les dunes de sorra.

Les dunes es van formar com a resultat del treball i van crear rases de comportament al lloc. © Fedoca

Amb la barrera de sorra de les dunes, des de l'asfalt era impossible veure què passava a la platja

Cal recordar que el context en què es va desenvolupar aquest esdeveniment cultural va ser el de la dictadura en el seu període més fosc. Pràcticament tot el període en què el moll va romandre muntat va tenir lloc durant el sagnant i sobretot autoritari govern del general Emílio Garrastazu Médici, una mena de colum de tortures i crims comesos per la dictadura al Brasil. Així, el comunicat. de llibertat sexual i d'expressió que governava les sorres de les dunes exigien una bona doside valentia i d'una sana irresponsabilitat per part dels seus mecenes.

Els primers topless també van tenir lloc al moll

Abans de les dunes. la posta de sol la posta de sol era un delicte sense fiança i, a partir del novembre de 1971, després de la platja no hi havia més lloc on anar que a l'espectacle Gal a Todo Vapor , de Gal Costa, al teatre Teresa Raquel, a Copacabana. Va ser l'espectacle que va donar lloc a l'àlbum en directe Gal Fa-tal , possiblement el treball més gran de tota la discografia del cantant i un dels àlbums en directe més grans de la història de la música brasilera.

Gal a l'espectacle A Todo Vapor

Era habitual veure la mateixa Gal a la sorra d'Ipanema abans de l'espectacle, i la mitologia diu que ella va ser el primer a estirar el jou i a estirar-se darrere de les dunes. Això, sumat al detall no tan sols de Gal com l'estrella més gran de la música brasilera, va ser el que va portar el grup a batejar les dunes amb el seu nom en l'imaginari popular: el lloc on també es coneixeria com “As Dunas da Gal”.

L'artista sovint deixava la sorra directament al Teatre Tereza Rachel, en Copacabana

La cantant a la sorra d'Ipanema: la seva presència va fer que el lloc fos sobrenomenat “Dunas da Gal”

El bellesa i talent de Gal, la subversió provocativa, sensual i poètica, plasmada en el seu espectacle de l'època (dirigit pel poeta i lletrista Wally Salomão)encarnava perfectament l'esperit del moll, encarnant el zeitgeist també en una persona, que solia passar de la sorra a l'escenari. Segons els informes, quan el públic de la platja es va adonar que Gal deixava la sorra, també van començar a preparar-se per dirigir-se al mateix destí.

La platja va seguir el cantant. al teatre, per veure un dels millors espectacles que s'han fet mai al Brasil

El públic anava al teatre encara brut de sorra, sovint sense ni tan sols cobrir-se el cos més enllà dels vestits de bany, per veure el el cantant brasiler més gran cantant Sua Stupidity , Like 2 and 2 , Charles Anjo 45 , Pérola Negra , Mal Secreto , Assum Preto i, en el punt àlgid de l'espectacle (i, potser, de la dècada) el clàssic Vapor Barato , de Jards Macalé i Waly Salomão, entre molts altres (que no coneix l'àlbum Gal Fa-tal , abandona ara aquest text i corre a delectar les teves orelles).

Portada de l'històric disc “ Gal Fa-tal: A Todo Vapor”, llançat des del programa

Però Gal no va ser de cap manera l'únic personatge que significava el lloc: hi ha diversos noms que van sorgir i es van convertir en icònics de les dunes i el mar d'Ipanema en aquella època. Com Petit, el surfista galàs, musa de la platja i, alhora, de les festes intel·lectuals, que va servir d'inspiració per a la cançó Menino do Rio , de Caetano Veloso.

Petit,el nen de Rio, també era un personatge símbol de Dunas do Barato

El braç on es tatuava el drac era el braç de Petit, que va inspirar a Caetano a immortalitzar en la cançó la sensació de les dunes –aquella. també es van guanyar, per raons òbvies, el sobrenom de “Dunas do Barato” –a través de l'esperit d'aquell jove.

Baby do Brasil, quan encara es deia Baby Consuelo, immortalitzaria Menino do Rio. : també era una figura fàcil, amb els Novos Baianos, a les sorres del moll.

El surfista Rico de Souza i Petit a les sorres d'Ipanema en aquella època

Evandro Mesquita, abans de formar el grup de teatre Asdrubal Trouxe o Trombone o la banda Blitz, freqüentava diàriament el lloc, igual que Cazuza, Waly Salomão i el seu germà Jorge Salomão , Jards Macalé, el poeta Chacal, el surfista Rico de Souza, José Wilker, Glauber Rocha, Jorge Mautner, Rose di Primo, Caetano i Gil al seu retorn de l'exili, Patrícia Travassos i molt més – tots degudament integrats, sense barreres, disposats a aplaudir la posta de sol, lliures de fer, parlar i consumir el que volguessin a les trinxeres destrossades d'Ipanema.

Un Evandro Mesquita pelut sortint del mar per les Dunes do Desbunde

La contracultura carioca dels anys setanta va néixer a les sorres d'Ipanema com a resistència a la duresa del règim militar, però també com a forma depoder relaxar-se davant el compromís sense restriccions que la dècada anterior havia exigit als joves , que havien d'oferir almenys la seva pròpia vida contra la dictadura. De fet, hi havia un sentit festiu davant l'escenari dur que s'imposava: una relaxació corporal, sexual, alliberadora, que permetia una mica més els desitjos; n'hi havia prou, però, amb trepitjar l'asfalt de tort perquè aquells homes peluts i peluts tornessin a estar sota l'aspre objectiu dels milicians. A les sorres del moll, però, l'oasi de llibertat va fer avançar aquell retall generacional, fent girar la roda de la cultura, els seus reptes, símbols i significats.

La joventut daurada d'Ipanema als anys 70 © Mucio Scorzelli

Tot i que va ser desmantellada l'any 1975, el sentit profund de l'experiència que va tenir lloc al voltant del moll va acabar sent obert el porta d'aquell tipus de resistència llibertària i juvenil que permetria l'aparició, per exemple, d'una etapa com el Circo Voador, set anys després, a Arpoador –i molt més.

El somni californian dels surfistes d'aleshores es va acostar amb la construcció del moll © Fedoca

La web del moll d'Ipanema rescata tota aquesta història, reunint material divers d'aproximadament el record de les dunes , dels seus personatges i històries que tant van marcar el temps. També es va convertir en el punt històric de la contracultura i el surf a Rio dels anys setantarecentment el tema del documental “Dunas do Barato”, a Netfilx: tant al web com a la pàgina de Facebook o a través de la pel·lícula és possible recordar, reviure o experimentar per primera vegada aquest gust de llibertat.

Per si la llibertat, la resistència, la contracultura, la convivència amb les diferències, la lluita contra els prejudicis i la renovació estan a l'agenda del nostre temps avui –com a necessitats fonamentals de transformacions socials urgents–, la memòria del moll d'Ipanema serveix per subratllar fins a quin punt, des dels detalls més inesperats, poden sorgir transformacions profundes. Les possibilitats són sempre volent navegar, cap a un món més lliure; ens toca veure venir l'onada, i no deixar-nos ofegar.

Què queda avui del moll